第14节（4 / 4）
【知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒(tè)，复归于无极。】
“知其白，守其黑”，太上在此处以白喻示昭昭，以黑比喻默默。“白”为阳、为显，为知见，为聪慧，为魂神。“黑”为阴、为隐，为昏暗，为愚昧，为魄神。“忒”音特，是差错、变更之意。
阴与阳合为太极之本体，阴阳互动而生万物。圣人洞晓阴阳变化之机，把握众妙之门。知阳魂之白而韬光隐迹，摄情归性而返朴还淳；常守阴魄之黑，则阳魂之白便会自来归复。
“知其白，守其黑”的关要，就在于拨转阴阳这点消息。若不能知白守黑，便不能改阴增阳，也不能返黑为白。圣人之所以能“知白守黑”，不执于一端，是因为圣人知晓黑白当然之理，故能守其当然之道。能知白守黑，立于中道，执两而不迷，不受物欲的污染，不陷于一面之偏邪，终无得失之患。
“为天下式”，是说圣人深知阴阳、黑白中的奥妙，所以常守“中”道，作为“天下式”。“式”者，就是自然规律的法则法式，亦即万事都必须效法遵行的准则。若没有此“式”之规范，天下人便不知去黑就白之道，就不能得阳长阴消之实。
“为天下式，常德不忒”，是说圣人能为天下式，唯在一个“德”字。德是道的外在表现，德体现于人为上善，是处世接物的准则；德体现于物质世界，则为物理法则。圣人身合大道，德备天地，其大德之法式，广大悉备，是天下人事物效法的楷模。分而言之，为君者当守其为君之式，为臣者当守为臣的法式，为父者、为子者、为长者、为幼者……等等，皆能各安其角色之本分，尽其当尽的责任。天下人都能效法圣人之德，各尽其本份，社会自然会循于有序化，则道德行世也。
世间事物皆有黑白，黑白就是阴阳，有阴阳就有差别和矛盾，这是阴阳界普遍存在的既对立又统一的自然现象。天下人若能对黑白不起好恶之心，知守一致，不炫露耀物，内含自守，忘却非分之想，成全万事万物之理。上下尊卑，秩序井然，真常之德，人人知晓，人人同守，民无异俗，国无异政，天下同心，这就是“为天下式，常德不忒”之义。
天下既以圣人无为之德为楷模，则圣人一人之式，可以法乎一家，法乎一国，法乎天下，法乎万世。天下万世都能知白守黑，同知同守，那么，阴黑之魄，未有不返归阳魂之白者；人们不符合道德的言行，自然会德化归心。黑白既返，其德乃常，其式攸久，后世代代承传，自有不可穷尽的无极大道。故曰“复归于无极”。
“无极”，就是无有穷极之义。因为圣人所法之式，皆是宇宙间的自然之理，是人心固有之德，天下人都能执守道德这个法式，万世永不磨灭，则无极大道无穷无尽矣。 ↑返回顶部↑
“知其白，守其黑”，太上在此处以白喻示昭昭，以黑比喻默默。“白”为阳、为显，为知见，为聪慧，为魂神。“黑”为阴、为隐，为昏暗，为愚昧，为魄神。“忒”音特，是差错、变更之意。
阴与阳合为太极之本体，阴阳互动而生万物。圣人洞晓阴阳变化之机，把握众妙之门。知阳魂之白而韬光隐迹，摄情归性而返朴还淳；常守阴魄之黑，则阳魂之白便会自来归复。
“知其白，守其黑”的关要，就在于拨转阴阳这点消息。若不能知白守黑，便不能改阴增阳，也不能返黑为白。圣人之所以能“知白守黑”，不执于一端，是因为圣人知晓黑白当然之理，故能守其当然之道。能知白守黑，立于中道，执两而不迷，不受物欲的污染，不陷于一面之偏邪，终无得失之患。
“为天下式”，是说圣人深知阴阳、黑白中的奥妙，所以常守“中”道，作为“天下式”。“式”者，就是自然规律的法则法式，亦即万事都必须效法遵行的准则。若没有此“式”之规范，天下人便不知去黑就白之道，就不能得阳长阴消之实。
“为天下式，常德不忒”，是说圣人能为天下式，唯在一个“德”字。德是道的外在表现，德体现于人为上善，是处世接物的准则；德体现于物质世界，则为物理法则。圣人身合大道，德备天地，其大德之法式，广大悉备，是天下人事物效法的楷模。分而言之，为君者当守其为君之式，为臣者当守为臣的法式，为父者、为子者、为长者、为幼者……等等，皆能各安其角色之本分，尽其当尽的责任。天下人都能效法圣人之德，各尽其本份，社会自然会循于有序化，则道德行世也。
世间事物皆有黑白，黑白就是阴阳，有阴阳就有差别和矛盾，这是阴阳界普遍存在的既对立又统一的自然现象。天下人若能对黑白不起好恶之心，知守一致，不炫露耀物，内含自守，忘却非分之想，成全万事万物之理。上下尊卑，秩序井然，真常之德，人人知晓，人人同守，民无异俗，国无异政，天下同心，这就是“为天下式，常德不忒”之义。
天下既以圣人无为之德为楷模，则圣人一人之式，可以法乎一家，法乎一国，法乎天下，法乎万世。天下万世都能知白守黑，同知同守，那么，阴黑之魄，未有不返归阳魂之白者；人们不符合道德的言行，自然会德化归心。黑白既返，其德乃常，其式攸久，后世代代承传，自有不可穷尽的无极大道。故曰“复归于无极”。
“无极”，就是无有穷极之义。因为圣人所法之式，皆是宇宙间的自然之理，是人心固有之德，天下人都能执守道德这个法式，万世永不磨灭，则无极大道无穷无尽矣。 ↑返回顶部↑