第577节（3 / 4）
金山寺的破败，正是这个原因。
要在龙脊上建寺，除非是有大功德的佛祖释迦牟尼再生，要不然，沒有寺庙能镇住这盘踞在南海的巨龙。
好在金山寺有佛祖的身外化身佛祖舍利，要不然金山寺一天都压不住这金山巨龙。
上次，唐振东从金山下走过，在一个地方发现了一处“龙吐金生”的好地方，但是这个地方适合商贾安穴，适宜发财，并不适合齐老爷子这样的王侯居住。
因此，要为齐老勘探宝穴，必须重新定位。
金山寺越加破败，也许是因为金山寺太深入山中，所以在旅游经济肆虐的今天，当地政府也沒去修复。
不过唐振东知道，这个地方，如果在原址上修复金山寺，那势必是破败的结局，劳民伤财。
唐振东又去了一趟在金山寺下发现舍利的地宫的通道，九宫八卦图却无法开启地宫了，唐振东走的时候，拿走了舍利后，被地宫下的断龙石封住了地宫口，再也无法开启了。
唐振东在地宫口，虔诚的拜了一拜，如果换在以前，他绝对不会这么做，但是现在唐振东信命，就算他不信的话，也会为底下的于清影祈福，沒有佛的话，不过是拜一拜而已，不会少什么，但是如果有佛，那就是为于清影乞求來一丝复生的机会。
中国的风水学有三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
其实这个以前也说过，也就是所谓的形峦派和理气派了，唐振东学自鬼谷派徐卓的风水观点则是多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，而后再注重天心合运，以理气为重，效地法天。
当然鬼谷派的风水绝学，虽说不是开创了风水的先河，但是却是实实在在的鬼谷先生一生精研的结果，尤其是阴宅的风水选择，即便是有罗盘等道具的辅助但是仍然还是要必须遵循风水学的三大原则，而这三大原则又涉及的极为广泛，实际上就是地球物理学、水文地质学、字宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等等，由此可见，真正能将此活学活用的其实是少之又少了，这要求一个真正的风水师的了解十分广泛，实在不是一般人能做的來的。
所以为了方便，唐振东自己又将寻找阴宅的风水学总结为因地制宜、依山傍水、观形察势三个大方面。
唐振东沿着金山的龙脊，走进巨龙盘旋而形成的峡谷的中间，这里背山望水，山水环绕，唐振东立刻敛下心神，开始启动了强大的精神意识來感应是否有龙穴的存在。
山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，这个地方两者皆具备，而且主要的是左右各有龙虎护卫。
这个地方从外形上看是最符合龙穴标准的地方了。
寻找龙穴最重要的是四灵山诀，所谓的四灵山诀就是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
任何龙穴都必须遵循这个大原则。
现在唯一要确定的就是龙穴了。
第四卷 102 寻龙点穴
四灵山诀：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
这个地方是最符合四灵山诀的风水可以作为龙穴的地方了。
每两山之间必有川，而大川之上必有途，途就是所说的脉，也就是山脉，风水学把绵延的山脉称为龙脉，每条大龙脉都会有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、劣龙。
这只是每个大龙脉都必须具备的，而有些小龙脉也是真龙，假龙，潜龙，闪龙，混淆不清，这些龙脉中的龙穴，也是各种龙穴充斥其中。
要不都说三年寻龙，十年点穴，寻龙难，点穴更难，勘测风水首先要搞清楚來龙去脉，顺应龙脉的走向，而龙脉又关系到龙穴。
所谓风水，就是首先水必须是万物生机的源泉，沒有水则是一切作罢，有了水则是要考虑到气，也就是所谓的龙气了，龙气多则汇聚成穴，少则以水止之。
所谓气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；而这里说的扦就是点穴的确定地点，由此可见这气对于阴宅來说是多么的关键，稍有差池便是失之千里大罗金仙在人间。
山川草木也是风水阴穴必须要细致观察的，《葬经》中曾经指出：凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而來体，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方，由此可见，这龙气的位置能在生态上恰如其分的表现出來最佳状态。
凡是紫气盖着的正下方，则很有可能就是穴眼的正上方。
当然，这里所说的紫气并不是一般平常之人就能随便看见的，即便是修为稍微差一点的风水相师也不一定就能看到，所以通常初级的风水师一般的都会选择一些道具，例如罗盘來辅助性的操作。 ↑返回顶部↑
要在龙脊上建寺，除非是有大功德的佛祖释迦牟尼再生，要不然，沒有寺庙能镇住这盘踞在南海的巨龙。
好在金山寺有佛祖的身外化身佛祖舍利，要不然金山寺一天都压不住这金山巨龙。
上次，唐振东从金山下走过，在一个地方发现了一处“龙吐金生”的好地方，但是这个地方适合商贾安穴，适宜发财，并不适合齐老爷子这样的王侯居住。
因此，要为齐老勘探宝穴，必须重新定位。
金山寺越加破败，也许是因为金山寺太深入山中，所以在旅游经济肆虐的今天，当地政府也沒去修复。
不过唐振东知道，这个地方，如果在原址上修复金山寺，那势必是破败的结局，劳民伤财。
唐振东又去了一趟在金山寺下发现舍利的地宫的通道，九宫八卦图却无法开启地宫了，唐振东走的时候，拿走了舍利后，被地宫下的断龙石封住了地宫口，再也无法开启了。
唐振东在地宫口，虔诚的拜了一拜，如果换在以前，他绝对不会这么做，但是现在唐振东信命，就算他不信的话，也会为底下的于清影祈福，沒有佛的话，不过是拜一拜而已，不会少什么，但是如果有佛，那就是为于清影乞求來一丝复生的机会。
中国的风水学有三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
其实这个以前也说过，也就是所谓的形峦派和理气派了，唐振东学自鬼谷派徐卓的风水观点则是多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，而后再注重天心合运，以理气为重，效地法天。
当然鬼谷派的风水绝学，虽说不是开创了风水的先河，但是却是实实在在的鬼谷先生一生精研的结果，尤其是阴宅的风水选择，即便是有罗盘等道具的辅助但是仍然还是要必须遵循风水学的三大原则，而这三大原则又涉及的极为广泛，实际上就是地球物理学、水文地质学、字宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等等，由此可见，真正能将此活学活用的其实是少之又少了，这要求一个真正的风水师的了解十分广泛，实在不是一般人能做的來的。
所以为了方便，唐振东自己又将寻找阴宅的风水学总结为因地制宜、依山傍水、观形察势三个大方面。
唐振东沿着金山的龙脊，走进巨龙盘旋而形成的峡谷的中间，这里背山望水，山水环绕，唐振东立刻敛下心神，开始启动了强大的精神意识來感应是否有龙穴的存在。
山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，这个地方两者皆具备，而且主要的是左右各有龙虎护卫。
这个地方从外形上看是最符合龙穴标准的地方了。
寻找龙穴最重要的是四灵山诀，所谓的四灵山诀就是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
任何龙穴都必须遵循这个大原则。
现在唯一要确定的就是龙穴了。
第四卷 102 寻龙点穴
四灵山诀：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
这个地方是最符合四灵山诀的风水可以作为龙穴的地方了。
每两山之间必有川，而大川之上必有途，途就是所说的脉，也就是山脉，风水学把绵延的山脉称为龙脉，每条大龙脉都会有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、劣龙。
这只是每个大龙脉都必须具备的，而有些小龙脉也是真龙，假龙，潜龙，闪龙，混淆不清，这些龙脉中的龙穴，也是各种龙穴充斥其中。
要不都说三年寻龙，十年点穴，寻龙难，点穴更难，勘测风水首先要搞清楚來龙去脉，顺应龙脉的走向，而龙脉又关系到龙穴。
所谓风水，就是首先水必须是万物生机的源泉，沒有水则是一切作罢，有了水则是要考虑到气，也就是所谓的龙气了，龙气多则汇聚成穴，少则以水止之。
所谓气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；而这里说的扦就是点穴的确定地点，由此可见这气对于阴宅來说是多么的关键，稍有差池便是失之千里大罗金仙在人间。
山川草木也是风水阴穴必须要细致观察的，《葬经》中曾经指出：凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而來体，云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方，由此可见，这龙气的位置能在生态上恰如其分的表现出來最佳状态。
凡是紫气盖着的正下方，则很有可能就是穴眼的正上方。
当然，这里所说的紫气并不是一般平常之人就能随便看见的，即便是修为稍微差一点的风水相师也不一定就能看到，所以通常初级的风水师一般的都会选择一些道具，例如罗盘來辅助性的操作。 ↑返回顶部↑