第八十九章 一切的答案（下）（2 / 3）
乌拉赫斯带着酋长的手諭去探监，当即把阿尔塔巴左斯释放，阿尔塔巴左斯见到这熟悉的面孔，立刻泪流满面。两人叙旧许久，之后乌拉赫斯便表明了来意。他询问阿尔塔巴左斯，当时向皇帝最早提议刺杀腓力的究竟是谁，或者谁在整个过程中起了最关键的因素。乌拉赫斯本以为，作为阿契美尼德宫廷重臣的阿尔塔巴左斯，能够立刻给出几个答案。但没想到，他却一边摇头一边表示，最早提供諫言的人来自王室，后来大臣们才纷纷附议表示赞同，然而最早是谁，只有近臣、太监或者侍卫才有可能知道。
儘管如此，阿尔塔巴左斯告诉乌拉赫斯，他一定会动用全部的关係，来説明他找到这个答案。乌拉赫斯回到家中，等待消息。几个月后他们在约定的一个小镇上的酒馆见面，阿尔塔巴左斯告诉乌拉赫斯，他要找的人已经找到了，但不知道名字。因为消息来源于埃克巴坦那的一个朋友，他属于当地一个祆教的刺客组织。阿尔塔巴左斯告诉乌拉赫斯，他的朋友无法透露这个人的名字，因为这个人的名字早就在他们行动的清单上了，所以不需要乌拉赫斯亲自动手，等事情结束后可以通知他。
乌拉赫斯并不满足于这个结果，他希望得到更多细节，甚至能够参与到行刺的过程里。就这样，他偷偷与阿尔塔巴左斯会面多次，并让他的朋友作为中间人，介绍他与这个祆教的刺客组织认识。在阿尔塔巴左斯的引荐下，那些刺客组织接纳了他，虽然他的外貌明显是一个海伦尼克人，但乌拉赫斯却告诉他们，自己只是一个逃兵。他欺骗他们说，当自己流浪到波斯波利斯时，曾被一位祆教祭司收留，但在马其顿人攻来以后，亲眼目睹圣地被大火吞噬，恩人惨死刀下，如今为了復仇所以才想加入这个组织。最后，他甚至参加了组织的血誓仪式，成为一名祆教徒与初级成员。虽然不能在行动前得知目标的名字和具体的计画，但可以参与到刺杀活动中。
那日，一切都看起来是那么的平常，乌拉赫斯装作要出发去捡拾枯树枝。他到了林子深处，在约定的地点与祆教徒们会面，参与训练。小队的头目却突然告诉乌拉赫斯，目标的位置已经确定，离这里不远，这时乌拉赫斯已经感到诧异，但还是换了行装和他们一起出发，打算一探究竟。他们在山终迂回前行，不久后，熟悉山路的伊奥斯发现了不对，他们越来越接近自己家的方向，此刻他的后背开始发凉，但现在离开毫无疑问会招致杀身之祸。
于是，那一幕悲剧就发生了。手握弓弩的乌拉赫斯站在了自己家的门口，此刻。他有两个选择，杀死自己的妻子，换取同伴的信任，并带着自己的孩子离开。或是，两个人都要死，甚至连伊奥斯也难以获救。
最终，他选择了放出那只箭，完成了復仇。
伊南娜用微弱的疗愈权柄让自己恢復了意识，他拉着乌拉赫斯，重新念下那首诗作……
这些刺客是通过『洛葛仙妮娜』这个名字再次找到她的，因为住在这一带的朴素的村民们，他们无心地向陌生人洩露了这个秘密：他们都知道『伊南娜』就是当年曾来过这里的『洛葛仙妮娜』。很久以后，乌拉赫斯在各地游歷的时候，才有机会得知，正是巴耳馨最早劝说他的养父行刺腓力，是为了让他留在巴比伦，不要去小亚细亚征战，科多曼努斯知道，要么冒险带上她一起到前线去，要么就得把巴耳馨留下，可是失去了保护者，可怜的小巴耳馨就可能会遭到祆教徒的迫害。面对同样的两难，他选择了行刺。
伊奥斯在得到母亲伊南娜交给他的，来自『彼岸』的提示以后，得到了第五把钥匙，成为了帝乌斯预言的密特拉。当他来到位于古尔奈的圣树下的时候，守树人的继任者就在那里等候他，并在他破解谜语之后，随他一起前往了在『彼岸』中底格里斯河畔尼尼微城应该存在的位置，接受一位特殊使者——迪赫姆的神諭。这是一位沉默的使者，她在那同一个位置一动不动，等待了无限的时间，而她唯一的权柄就是阅读造访的密特拉的记忆。
一般的神祇，无论是低阶的雪山女神还是高阶的毘湿奴，都没有阅读密特拉记忆的许可权。因为密特拉至少获得了前五把钥匙，所以他的记忆包含打开全部暗域之星的许可权，因此除了帝乌斯和他指定的迪赫姆，没有人能够阅读密特拉的记忆。当伊奥斯来到尼尼微的位置，迪赫姆就阅读了他的记忆，确定了他就是密特拉，于是在泥板上显现神諭，而这神諭就是第六把钥匙——关于伊奥斯自己的故事。
当迪赫姆阅读伊奥斯的记忆以后，她也同时拥有了前五把钥匙，但她却永远无法得到那第六把，因为第六把钥匙的内容是：『在迪赫姆的暗示下，认定并相信「关于自己的故事」为第六个伊斯特里亚的人』。
用这第六把钥匙可以开啟太阳的记忆之门。进入太阳的人，可以解开关于伊什塔尔除创始之初以外的全部记忆，包括得到第七把——最后的钥匙。到此时，密特拉将会在『世界尽头』的记忆之中，通过最后一个符文的提示，回到『此岸』世界，寻找最后的地点——『墓』。
而这最后一把钥匙，就是开啟这『墓之门』的钥匙。在旷野中冥想的伊奥斯·卡夫索，意识到这座特殊的墓，并不是指这七个伊斯特里亚的主人，或在这些故事中出现过的任何人的墓或记忆结束的地点。这个『墓』指的就是设计这整个谜题的主人，帝乌斯生命结束的地方——水。是的，『影子恩基』他就这样通过一个复杂的迷宫，把这最重要的部分，就藏在了最显眼的位置；他把创世之初的记忆，就放在了灵体本来的源头——阿普苏里。
伊奥斯·卡夫索从回溯『影子恩基』记忆的过程里出来了。那挡住别人进入他记忆的八个旋转的符文已经消失，『原来，他早就已经知道将会发生的所有事……』伊奥斯心想，『但他还是按照恩基的要求，把这创世的记忆藏了起来，可能他知道，那一刻，他无法劝说他那悲伤的本体，去看一眼最早的记忆，去瞥一下那就摆在那里，从未消逝过的真理。因而他就用这种方式，让他的本体自己去寻找，直到意识到这救赎的存在吧……』
他在水中睁开眼睛，周围一片光亮。他看到整个星空都同他一样沉浸在这深海之中，开始飞速从他身边略过，向正上的一个方向聚集，在那里匯成一个独一明亮的星体，从上面降下，来到他的面前。
那星光照在他的身上，是祥和的，因而他知道，一切都结束了。
他知道，这颗星就是啟明星，而从它上面下来的，就是那位一直在等待他救赎的，真正的伊什塔尔。她从光中显现，乌黑的长发飘散在她的身后，洁白的连衣裙，摆荡的簇绒流苏。他看不清她的面庞，直到她离近了，才渐渐清晰地显露。
起初，那面庞有些许的陌生，他并未认出来，但没一会儿，他的泪水就夺眶而出，『妈妈！』他喊道。
『我的孩子。』
他们紧紧地拥抱在一起，从那时起，再也没有什么可以将他们母子二人分开。
从那一刻起，世界被永远的拯救了。所有的禁錮与枷锁都被打开，所有的苦难已被终结。当这位来自『此岸』的解谜人——伊奥斯·卡夫索为伊什塔尔寻得了那创世之初的记忆，寻回了在光之纪元以前，那用语言无法描述的非逻各斯的记忆的时候，正如那『没有灵魂』的亚当在伊甸园里所行的神跡一样，再也没有什么存在与毁灭，生与死，光明与黑暗必须同生同灭，互为定义，并列伴随的世界律可言了。
『我的孩子，当你为我寻回宇宙最初的记忆，那羈系我的锁链从此被永远的斩断，整个阿凯西的许可权都向我，以及这宇宙里所有的生命，完整的开放了。
『我的孩子，你是我的解放者。你是世界的解放者，眾生的解放者。』
注释：
布林加克河：即伏尔加河，来源于古突厥语中的bulgak『泉』
阿拉尔山：即乌拉尔山，源于突厥语的『aral』，字面意思是岛屿
沉睡之地：即西伯利亚，源于韃靼语中的『沉睡之地』（sibir）
圣孪生者：神圣的双胞胎，是一对孪生兄弟，几乎遍佈每个印欧万神殿，他们的名字通常意味着『马』，*h₁éḱwos，儘管这些名字并不总是同源的瓦尔那：梵语：वर्ण，罗马化：varṇa，是印度教经典中解释种姓制度的概念，其内涵主要见于《摩奴法典》与《瞿曇法经》等早期婆罗门教经典
伐楼拿：梵语：वरुण，varuṇa，又译婆罗那，古印度神明，于吠陀时期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿底提耶眾神之首
密多罗：天城体：मित्र，iast:mitrá，是古印度文化中的神祇，其能力随时代而变化。在米坦尼（mitanni）铭文中，密多罗被称为条约的保护者之一。作为ṛtá（真相与秩序）的主要守护人 ↑返回顶部↑
儘管如此，阿尔塔巴左斯告诉乌拉赫斯，他一定会动用全部的关係，来説明他找到这个答案。乌拉赫斯回到家中，等待消息。几个月后他们在约定的一个小镇上的酒馆见面，阿尔塔巴左斯告诉乌拉赫斯，他要找的人已经找到了，但不知道名字。因为消息来源于埃克巴坦那的一个朋友，他属于当地一个祆教的刺客组织。阿尔塔巴左斯告诉乌拉赫斯，他的朋友无法透露这个人的名字，因为这个人的名字早就在他们行动的清单上了，所以不需要乌拉赫斯亲自动手，等事情结束后可以通知他。
乌拉赫斯并不满足于这个结果，他希望得到更多细节，甚至能够参与到行刺的过程里。就这样，他偷偷与阿尔塔巴左斯会面多次，并让他的朋友作为中间人，介绍他与这个祆教的刺客组织认识。在阿尔塔巴左斯的引荐下，那些刺客组织接纳了他，虽然他的外貌明显是一个海伦尼克人，但乌拉赫斯却告诉他们，自己只是一个逃兵。他欺骗他们说，当自己流浪到波斯波利斯时，曾被一位祆教祭司收留，但在马其顿人攻来以后，亲眼目睹圣地被大火吞噬，恩人惨死刀下，如今为了復仇所以才想加入这个组织。最后，他甚至参加了组织的血誓仪式，成为一名祆教徒与初级成员。虽然不能在行动前得知目标的名字和具体的计画，但可以参与到刺杀活动中。
那日，一切都看起来是那么的平常，乌拉赫斯装作要出发去捡拾枯树枝。他到了林子深处，在约定的地点与祆教徒们会面，参与训练。小队的头目却突然告诉乌拉赫斯，目标的位置已经确定，离这里不远，这时乌拉赫斯已经感到诧异，但还是换了行装和他们一起出发，打算一探究竟。他们在山终迂回前行，不久后，熟悉山路的伊奥斯发现了不对，他们越来越接近自己家的方向，此刻他的后背开始发凉，但现在离开毫无疑问会招致杀身之祸。
于是，那一幕悲剧就发生了。手握弓弩的乌拉赫斯站在了自己家的门口，此刻。他有两个选择，杀死自己的妻子，换取同伴的信任，并带着自己的孩子离开。或是，两个人都要死，甚至连伊奥斯也难以获救。
最终，他选择了放出那只箭，完成了復仇。
伊南娜用微弱的疗愈权柄让自己恢復了意识，他拉着乌拉赫斯，重新念下那首诗作……
这些刺客是通过『洛葛仙妮娜』这个名字再次找到她的，因为住在这一带的朴素的村民们，他们无心地向陌生人洩露了这个秘密：他们都知道『伊南娜』就是当年曾来过这里的『洛葛仙妮娜』。很久以后，乌拉赫斯在各地游歷的时候，才有机会得知，正是巴耳馨最早劝说他的养父行刺腓力，是为了让他留在巴比伦，不要去小亚细亚征战，科多曼努斯知道，要么冒险带上她一起到前线去，要么就得把巴耳馨留下，可是失去了保护者，可怜的小巴耳馨就可能会遭到祆教徒的迫害。面对同样的两难，他选择了行刺。
伊奥斯在得到母亲伊南娜交给他的，来自『彼岸』的提示以后，得到了第五把钥匙，成为了帝乌斯预言的密特拉。当他来到位于古尔奈的圣树下的时候，守树人的继任者就在那里等候他，并在他破解谜语之后，随他一起前往了在『彼岸』中底格里斯河畔尼尼微城应该存在的位置，接受一位特殊使者——迪赫姆的神諭。这是一位沉默的使者，她在那同一个位置一动不动，等待了无限的时间，而她唯一的权柄就是阅读造访的密特拉的记忆。
一般的神祇，无论是低阶的雪山女神还是高阶的毘湿奴，都没有阅读密特拉记忆的许可权。因为密特拉至少获得了前五把钥匙，所以他的记忆包含打开全部暗域之星的许可权，因此除了帝乌斯和他指定的迪赫姆，没有人能够阅读密特拉的记忆。当伊奥斯来到尼尼微的位置，迪赫姆就阅读了他的记忆，确定了他就是密特拉，于是在泥板上显现神諭，而这神諭就是第六把钥匙——关于伊奥斯自己的故事。
当迪赫姆阅读伊奥斯的记忆以后，她也同时拥有了前五把钥匙，但她却永远无法得到那第六把，因为第六把钥匙的内容是：『在迪赫姆的暗示下，认定并相信「关于自己的故事」为第六个伊斯特里亚的人』。
用这第六把钥匙可以开啟太阳的记忆之门。进入太阳的人，可以解开关于伊什塔尔除创始之初以外的全部记忆，包括得到第七把——最后的钥匙。到此时，密特拉将会在『世界尽头』的记忆之中，通过最后一个符文的提示，回到『此岸』世界，寻找最后的地点——『墓』。
而这最后一把钥匙，就是开啟这『墓之门』的钥匙。在旷野中冥想的伊奥斯·卡夫索，意识到这座特殊的墓，并不是指这七个伊斯特里亚的主人，或在这些故事中出现过的任何人的墓或记忆结束的地点。这个『墓』指的就是设计这整个谜题的主人，帝乌斯生命结束的地方——水。是的，『影子恩基』他就这样通过一个复杂的迷宫，把这最重要的部分，就藏在了最显眼的位置；他把创世之初的记忆，就放在了灵体本来的源头——阿普苏里。
伊奥斯·卡夫索从回溯『影子恩基』记忆的过程里出来了。那挡住别人进入他记忆的八个旋转的符文已经消失，『原来，他早就已经知道将会发生的所有事……』伊奥斯心想，『但他还是按照恩基的要求，把这创世的记忆藏了起来，可能他知道，那一刻，他无法劝说他那悲伤的本体，去看一眼最早的记忆，去瞥一下那就摆在那里，从未消逝过的真理。因而他就用这种方式，让他的本体自己去寻找，直到意识到这救赎的存在吧……』
他在水中睁开眼睛，周围一片光亮。他看到整个星空都同他一样沉浸在这深海之中，开始飞速从他身边略过，向正上的一个方向聚集，在那里匯成一个独一明亮的星体，从上面降下，来到他的面前。
那星光照在他的身上，是祥和的，因而他知道，一切都结束了。
他知道，这颗星就是啟明星，而从它上面下来的，就是那位一直在等待他救赎的，真正的伊什塔尔。她从光中显现，乌黑的长发飘散在她的身后，洁白的连衣裙，摆荡的簇绒流苏。他看不清她的面庞，直到她离近了，才渐渐清晰地显露。
起初，那面庞有些许的陌生，他并未认出来，但没一会儿，他的泪水就夺眶而出，『妈妈！』他喊道。
『我的孩子。』
他们紧紧地拥抱在一起，从那时起，再也没有什么可以将他们母子二人分开。
从那一刻起，世界被永远的拯救了。所有的禁錮与枷锁都被打开，所有的苦难已被终结。当这位来自『此岸』的解谜人——伊奥斯·卡夫索为伊什塔尔寻得了那创世之初的记忆，寻回了在光之纪元以前，那用语言无法描述的非逻各斯的记忆的时候，正如那『没有灵魂』的亚当在伊甸园里所行的神跡一样，再也没有什么存在与毁灭，生与死，光明与黑暗必须同生同灭，互为定义，并列伴随的世界律可言了。
『我的孩子，当你为我寻回宇宙最初的记忆，那羈系我的锁链从此被永远的斩断，整个阿凯西的许可权都向我，以及这宇宙里所有的生命，完整的开放了。
『我的孩子，你是我的解放者。你是世界的解放者，眾生的解放者。』
注释：
布林加克河：即伏尔加河，来源于古突厥语中的bulgak『泉』
阿拉尔山：即乌拉尔山，源于突厥语的『aral』，字面意思是岛屿
沉睡之地：即西伯利亚，源于韃靼语中的『沉睡之地』（sibir）
圣孪生者：神圣的双胞胎，是一对孪生兄弟，几乎遍佈每个印欧万神殿，他们的名字通常意味着『马』，*h₁éḱwos，儘管这些名字并不总是同源的瓦尔那：梵语：वर्ण，罗马化：varṇa，是印度教经典中解释种姓制度的概念，其内涵主要见于《摩奴法典》与《瞿曇法经》等早期婆罗门教经典
伐楼拿：梵语：वरुण，varuṇa，又译婆罗那，古印度神明，于吠陀时期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿底提耶眾神之首
密多罗：天城体：मित्र，iast:mitrá，是古印度文化中的神祇，其能力随时代而变化。在米坦尼（mitanni）铭文中，密多罗被称为条约的保护者之一。作为ṛtá（真相与秩序）的主要守护人 ↑返回顶部↑