第177节（3 / 4）
贺牛答：“据我所知，有四五个，除了方才那个农十一所在的农洞，还有麻洞，甘洞，岑洞，以及谭洞。”
“这些洞，应该都是以姓命名的村寨，村寨里面这些姓氏的人最多？”
“对的，这些村寨，也就是洞，他们的姓和我们汉人的姓含义是不一样的。比如说农十一的那个姓，“农”，在咱们汉话里面农是务农，种植稻谷等的意思，可是“农”在龙溪土语里是住在森林里的人……”
“如此说来，我猜想农十一所在的寨子一定是被森林围绕，周围的林子特别密，不然他所在的那个寨子也不更可能居住着那么多姓农的人。而且我想，既然他们是住在森林里的人，所以一定会出很多猎手，以打猎为生。”
贺牛向谢妙容竖起了大拇指，赞道：“娘子果然聪明，全都猜对了。农洞中的人的确是龙溪十八洞里最善于打猎的，这个寨子里的人是以打猎为生的，或者采摘野果药材等换取稻米。”
“那其他那几个以姓命名的洞又是什么意思呢？”谢妙容继续问。
贺牛解释：“陆洞，陆在龙溪土语里是鸟的意思，这边龙溪土人崇拜飞鸟。麻洞，麻是狗的意思，狗在龙溪土人的心中是神圣的，因为在他们口耳相传的故事里面，有一条神犬救过他们的祖先。甘洞，甘，不是甘甜之意，而是指的“岩洞”。岑，就更好玩了，指的是剁肉的砧板。谭，则是指的水塘边居住的人……”
听贺牛说起这个龙溪土人的姓氏，谢妙容和阿豆都听得津津有味。
贺牛还顺带说了说龙溪土人的风俗，比如说他们喜欢断发纹身，还喜欢凿齿，他们以黑色为美，穿的麻衣多喜欢染成黑色，他们冬天穿鞋包黑头巾，要是夏天就不包头，光脚。另外，各个洞都有本洞的一些风俗和习惯，不尽相同。
在过龙溪峡谷的浮桥时，谢妙容等人为了防止引起附近龙溪土人的怀疑，便没有停下来，甚至走到浮桥上仔细观察。这会儿离萧弘出事之时已经过了半个多月，他们也知道即便去浮桥上也不会发现什么。既没有死人，也没有活人。甚至在峡谷两岸，相信也不会有什么发现，如果是死人的话，有可能被野兽鳄鱼所吃，活人，要不是逃到岸上，要不就是被龙溪土人抓去做了奴隶。所以，谢妙容认为，还是随着那个叫农十一的小土人去了农洞，落脚下来再从长计议。
到了日暮时分，谢妙容一行人终于跟着农十一到了农洞。
农十一在四五颗遮天蔽日的大榕树下站定，他等着谢妙容等人走近，就对贺牛说：“你们跟紧我，还有叫那两位娘子下马，往前过了我们农洞的哨树，就到我们的寨子了。”
贺牛就把他的话说给了谢妙容等人听。
谢妙容和阿豆遂从马上下来，两人整理了下衣服，便对贺牛点了点头。
贺牛转过身，对农十一说：“可以走了。”
农十一看谢妙容等一眼，回转身，在前带路。
这一次他走的步子不大，可能也是因为要到家了，心里没那么着急了，又或者是通过村寨的哨树，显得比较谨慎。
也许是农十一的谨慎传染给了谢妙容等人，他们也不再说笑，而是静静的跟在农十一身后往前走。
谢妙容对于农十一提到的哨树非常好奇，一边走，一边看着路两旁的那些密林，心想，到底哨树是什么样的呢？
作者有话要说： 个人比较喜欢这一部分跟古代百越族有关的内容：）
☆、第207章 20.7
进农洞的路弯弯曲曲，并且不时有岔路，农十一走在前面，在一边拐进一条又一条岔路时，从脖子里拉出一根细麻绳系着的竹哨隔一段路就吹上几声。谢妙容细听，觉得这哨声是分长短的，有点儿类似于后世的密码电报。
眼前一直都是密林，这些树木无论是从粗细，高度都相差无几，要不是农十一在前面引路，谢妙容觉得他们这一行人一定会迷路。
林中静寂，只听得到他们一行人的脚步声，脚踩在林间落叶上的细微的啪嚓声。
谢妙容莫名感觉在林中的树上似乎有一双双眼睛在看着他们，那种被暗中注视的感觉，令人紧张，无法放松。
就在农十一带着谢妙容等人深入所谓的“哨树”形成的林子一段路后，就在众人拐个弯，突然觉得眼前一亮时，忽地从众人头顶落下来几个人，他们就像是灵活的猿猴一样拉着林间的藤蔓从树上荡下来，一下子落到了众人前面十几步远的地方。
其中有一人开口说话了，是对着农十一说的，看那面部表情似乎是在质问农十一什么。
农十一把背上背的虎皮还有手里拎的那个染血的包袱往地上一扔，然后叽里呱啦的对那个人说话。
谢妙容仔细地观察着前面的那几个龙溪土人，只见他们全部是短发，可能是没有专业理发师的原因，只是头发长了，随便拿刀给割断，所以他们的头发短得很有性格，有像刺猬头的，也有像学生头的，还有寸头的。他们的肤色比较黑，牙齿比较白，穿着对襟的麻衣，裤子只到膝盖，在他们的额头，耳后，以及手臂上都有刺青。跟农十一的相同，刺青是一只带爪的蛟龙形象。说是蛟龙，其实跟这边龙溪河里出没的鳄鱼比较象。
在出发来龙溪之前，贺牛曾经跟谢妙容说起过龙溪土人的图腾崇拜，其中一种就是龙，只不过他们的龙的形象比较写实，那就是鳄鱼的形象。 ↑返回顶部↑
“这些洞，应该都是以姓命名的村寨，村寨里面这些姓氏的人最多？”
“对的，这些村寨，也就是洞，他们的姓和我们汉人的姓含义是不一样的。比如说农十一的那个姓，“农”，在咱们汉话里面农是务农，种植稻谷等的意思，可是“农”在龙溪土语里是住在森林里的人……”
“如此说来，我猜想农十一所在的寨子一定是被森林围绕，周围的林子特别密，不然他所在的那个寨子也不更可能居住着那么多姓农的人。而且我想，既然他们是住在森林里的人，所以一定会出很多猎手，以打猎为生。”
贺牛向谢妙容竖起了大拇指，赞道：“娘子果然聪明，全都猜对了。农洞中的人的确是龙溪十八洞里最善于打猎的，这个寨子里的人是以打猎为生的，或者采摘野果药材等换取稻米。”
“那其他那几个以姓命名的洞又是什么意思呢？”谢妙容继续问。
贺牛解释：“陆洞，陆在龙溪土语里是鸟的意思，这边龙溪土人崇拜飞鸟。麻洞，麻是狗的意思，狗在龙溪土人的心中是神圣的，因为在他们口耳相传的故事里面，有一条神犬救过他们的祖先。甘洞，甘，不是甘甜之意，而是指的“岩洞”。岑，就更好玩了，指的是剁肉的砧板。谭，则是指的水塘边居住的人……”
听贺牛说起这个龙溪土人的姓氏，谢妙容和阿豆都听得津津有味。
贺牛还顺带说了说龙溪土人的风俗，比如说他们喜欢断发纹身，还喜欢凿齿，他们以黑色为美，穿的麻衣多喜欢染成黑色，他们冬天穿鞋包黑头巾，要是夏天就不包头，光脚。另外，各个洞都有本洞的一些风俗和习惯，不尽相同。
在过龙溪峡谷的浮桥时，谢妙容等人为了防止引起附近龙溪土人的怀疑，便没有停下来，甚至走到浮桥上仔细观察。这会儿离萧弘出事之时已经过了半个多月，他们也知道即便去浮桥上也不会发现什么。既没有死人，也没有活人。甚至在峡谷两岸，相信也不会有什么发现，如果是死人的话，有可能被野兽鳄鱼所吃，活人，要不是逃到岸上，要不就是被龙溪土人抓去做了奴隶。所以，谢妙容认为，还是随着那个叫农十一的小土人去了农洞，落脚下来再从长计议。
到了日暮时分，谢妙容一行人终于跟着农十一到了农洞。
农十一在四五颗遮天蔽日的大榕树下站定，他等着谢妙容等人走近，就对贺牛说：“你们跟紧我，还有叫那两位娘子下马，往前过了我们农洞的哨树，就到我们的寨子了。”
贺牛就把他的话说给了谢妙容等人听。
谢妙容和阿豆遂从马上下来，两人整理了下衣服，便对贺牛点了点头。
贺牛转过身，对农十一说：“可以走了。”
农十一看谢妙容等一眼，回转身，在前带路。
这一次他走的步子不大，可能也是因为要到家了，心里没那么着急了，又或者是通过村寨的哨树，显得比较谨慎。
也许是农十一的谨慎传染给了谢妙容等人，他们也不再说笑，而是静静的跟在农十一身后往前走。
谢妙容对于农十一提到的哨树非常好奇，一边走，一边看着路两旁的那些密林，心想，到底哨树是什么样的呢？
作者有话要说： 个人比较喜欢这一部分跟古代百越族有关的内容：）
☆、第207章 20.7
进农洞的路弯弯曲曲，并且不时有岔路，农十一走在前面，在一边拐进一条又一条岔路时，从脖子里拉出一根细麻绳系着的竹哨隔一段路就吹上几声。谢妙容细听，觉得这哨声是分长短的，有点儿类似于后世的密码电报。
眼前一直都是密林，这些树木无论是从粗细，高度都相差无几，要不是农十一在前面引路，谢妙容觉得他们这一行人一定会迷路。
林中静寂，只听得到他们一行人的脚步声，脚踩在林间落叶上的细微的啪嚓声。
谢妙容莫名感觉在林中的树上似乎有一双双眼睛在看着他们，那种被暗中注视的感觉，令人紧张，无法放松。
就在农十一带着谢妙容等人深入所谓的“哨树”形成的林子一段路后，就在众人拐个弯，突然觉得眼前一亮时，忽地从众人头顶落下来几个人，他们就像是灵活的猿猴一样拉着林间的藤蔓从树上荡下来，一下子落到了众人前面十几步远的地方。
其中有一人开口说话了，是对着农十一说的，看那面部表情似乎是在质问农十一什么。
农十一把背上背的虎皮还有手里拎的那个染血的包袱往地上一扔，然后叽里呱啦的对那个人说话。
谢妙容仔细地观察着前面的那几个龙溪土人，只见他们全部是短发，可能是没有专业理发师的原因，只是头发长了，随便拿刀给割断，所以他们的头发短得很有性格，有像刺猬头的，也有像学生头的，还有寸头的。他们的肤色比较黑，牙齿比较白，穿着对襟的麻衣，裤子只到膝盖，在他们的额头，耳后，以及手臂上都有刺青。跟农十一的相同，刺青是一只带爪的蛟龙形象。说是蛟龙，其实跟这边龙溪河里出没的鳄鱼比较象。
在出发来龙溪之前，贺牛曾经跟谢妙容说起过龙溪土人的图腾崇拜，其中一种就是龙，只不过他们的龙的形象比较写实，那就是鳄鱼的形象。 ↑返回顶部↑