第92节（4 / 4）
褚韶华笑着吃个馄饨，“前几年我有在报纸上看到孙先生再婚的新闻。”
闻知秋继续吃馄饨，褚韶华道，“我这话没有任何含沙射影的意思，我就是想问问，你们政界的人都是这样，只要利益足够，什么人都能替换？”
“这不是政界人独有的品质，是全人类的人性软弱。在忠贞的问题上，女性看起来更具美德，那是因为，男人为了得到更多的性别红利，长久以来都在束缚女性的思想。”闻知秋道，“不过，现在不同了，女性在逐渐开放，你们要求在法律上与男人有同样的权利，人们开始追求爱情。孙先生这件事可以解释为，他遇到了爱情与事业上的志同道合的事业伙伴。”
“唉哟，那他挺会遇的。先前穷不拉唧的时候，跟不是爱情的原配生儿育女。如今都老头子了，见着一家中有财有势的大家闺秀，立刻爱情了，也找着伙伴了。”褚韶华道，“我不信孙先生这些年没有别的女人，只是可惜这些女人怕没有现在夫人的家族势力，所以，便都不是爱情，更不配成为事业伙伴。毕竟，事业合作需要的是彼此双方势均力敌。”
“所以，不要把政治家看成圣成或者完人，政治是非常无情的，政治家也是一样。当我们有了一定的生活阅历就能明白，人类的本能是在追求更为强悍的伴侣。我们的文化在审美上更倾向于女人温驯柔顺，相夫教子，可社会已经在开始转变，许多人可以看到，安安静静的相夫教子往往并没有什么好下场。追求爱情与自由的年代到来时，道德的束缚已经不能成为无形的契约，事实上，真实的契约也会被这些新时代的人所打破。你批判政治家的爱情，那是因为你还没留心文学家的爱情，政治家为利益可另结鸳盟，文学家抛妻弃子往往只是因为色情欲望，虽然他们称之为爱情。可他们的爱情来的太快也去的太快，你如果以后与文学家来往，你会知道，那更是一群疯子。”
闻知秋慢调斯理的吃着馄饨，“我们在最坏的年代，也在最好的年代。说它坏，是因为，这是礼崩乐坏，社会秩序混乱的年代，说它好是因为，旧的秩序已被打破，新的秩序还在建立，只有乱世，才会给你我这样的人更多机会。”
“如孙先生的再婚，哪怕再如何的粉饰赞美，终有像你一样的人对它表示出批判与讽刺。我们抛开利益的因素来谈一谈我做为一个男人对此的看法吧。”闻知秋道，“如果男人对妻子的要求就是在家帮着孝顺双亲，养育孩子，那么，这样的婚姻往往是能长久的。可如果男人有更多的要求，除了老人孩子，我可能还想跟妻子说一些工作事业上的事，还需要外面交际上的配合，还希望这个人我见之则喜，有着说不完的话。” ↑返回顶部↑
闻知秋继续吃馄饨，褚韶华道，“我这话没有任何含沙射影的意思，我就是想问问，你们政界的人都是这样，只要利益足够，什么人都能替换？”
“这不是政界人独有的品质，是全人类的人性软弱。在忠贞的问题上，女性看起来更具美德，那是因为，男人为了得到更多的性别红利，长久以来都在束缚女性的思想。”闻知秋道，“不过，现在不同了，女性在逐渐开放，你们要求在法律上与男人有同样的权利，人们开始追求爱情。孙先生这件事可以解释为，他遇到了爱情与事业上的志同道合的事业伙伴。”
“唉哟，那他挺会遇的。先前穷不拉唧的时候，跟不是爱情的原配生儿育女。如今都老头子了，见着一家中有财有势的大家闺秀，立刻爱情了，也找着伙伴了。”褚韶华道，“我不信孙先生这些年没有别的女人，只是可惜这些女人怕没有现在夫人的家族势力，所以，便都不是爱情，更不配成为事业伙伴。毕竟，事业合作需要的是彼此双方势均力敌。”
“所以，不要把政治家看成圣成或者完人，政治是非常无情的，政治家也是一样。当我们有了一定的生活阅历就能明白，人类的本能是在追求更为强悍的伴侣。我们的文化在审美上更倾向于女人温驯柔顺，相夫教子，可社会已经在开始转变，许多人可以看到，安安静静的相夫教子往往并没有什么好下场。追求爱情与自由的年代到来时，道德的束缚已经不能成为无形的契约，事实上，真实的契约也会被这些新时代的人所打破。你批判政治家的爱情，那是因为你还没留心文学家的爱情，政治家为利益可另结鸳盟，文学家抛妻弃子往往只是因为色情欲望，虽然他们称之为爱情。可他们的爱情来的太快也去的太快，你如果以后与文学家来往，你会知道，那更是一群疯子。”
闻知秋慢调斯理的吃着馄饨，“我们在最坏的年代，也在最好的年代。说它坏，是因为，这是礼崩乐坏，社会秩序混乱的年代，说它好是因为，旧的秩序已被打破，新的秩序还在建立，只有乱世，才会给你我这样的人更多机会。”
“如孙先生的再婚，哪怕再如何的粉饰赞美，终有像你一样的人对它表示出批判与讽刺。我们抛开利益的因素来谈一谈我做为一个男人对此的看法吧。”闻知秋道，“如果男人对妻子的要求就是在家帮着孝顺双亲，养育孩子，那么，这样的婚姻往往是能长久的。可如果男人有更多的要求，除了老人孩子，我可能还想跟妻子说一些工作事业上的事，还需要外面交际上的配合，还希望这个人我见之则喜，有着说不完的话。” ↑返回顶部↑