第276节（2 / 4）
华霁秋终于点了头：“小牧说得有道理。”
秦赐：“如果这四幅岩壁画所描述的是异世界发生的事，那么‘众生’就是异世界的众生了。”
卫东：“怪不得这些生物都这么古怪和难以想象，也许这种形象才是异世界生物的大众态。”
秦赐：“而我的疑问在于关于大洪水的刻画，人类世界发生过大洪水是有迹可循的，怎么异世界也曾发生过大洪水吗？”
牧怿然：“关于那场大洪水，从神学角度来寻找依据，大概就是有些观点里认为的共工怒撞不周山后，导致天倾地陷而引发的大洪水这种说法了。
“而从科学角度来说，有人认为是那一时期地球上的气候发生着剧烈的变化，出现过大规模的冰川活动，从而导致了大洪水。
“但有一个情况值得注意，在那一时期的历史记忆里，几乎全球范围内都有关于大洪水浩劫的传说。古巴比伦的说法是‘洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山’；古墨西哥的说法是‘天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中’；印第安的说法是‘发生了大洪水，周围变得一片漆黑，人类就这样彻底灭绝了’；玛雅圣书说‘这是毁灭性的大破坏，一场大洪灾，人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充满争议和猜测的传说中的亚特兰蒂斯，据说也是沉没在大洪水中；这其中最有名的就是《圣经》里的记载，诺亚方舟就是为了大洪水而准备的。
“这场史前大洪水，大约是人类史上最具传奇性和神秘感的一次灭顶之灾了，全球这么多的国家和民族的文化里，都有关于这场洪水的记忆和记载，这似乎充分证明了，在远古时期确曾发生过这样一次毁灭性的灾难，几乎造成了整个人类的灭绝。
“那么问题就在此——这场几乎覆盖全球的洪水，究竟是从哪儿来？怎么发生的？是什么样一种地质和气候的变化，能造成全球不同地理环境的地方同时遭遇这场洪水？
“科学角度至今也没有得出确凿的定论，但如果从神学角度来看，这场来自于上古众神之战所造成的灾难，影响到深埋于地下的异世界，也不是没有可能的事。
“更或者就是大家刚才推测的，也许这场洪水就是来自于异世界的巫祷，为了毁灭人间的众生，从而为它们提供入侵的机会。”
“那有没有这样一种可能，”柯寻道，“洪水的去向只有两种，一种是入海，一种是入地。像史前大洪水那种体量的洪灾，很可能会对地下的异世界造成同样的灭顶之灾，甚至比人间更严重，毕竟咱们在上面，洪水不是入了海就是入了地，而它们本来就已经在地下了，洪水落下来，根本没有地方可去。
“它们在地下已经难以存活，就想着另外谋生，找一块可以延续种族的新领地。
“那个时候人间的首领大禹已经差不多治好了水，大地恢复生机。异世界通过它们有‘观察之力’的大巫，观察到在上面还有一个世界，就决定以鬼文和巫祷之力，打开两个世界之间的壁垒，带着它们的‘众生’冲到人间来。
“一个想霸占我们领土的异族，我们怎么可能肯放它们上来，于是就有了后头铸九鼎镇封两个世界的通道的事情发生了。”
“这个推测也很靠谱。”秦赐点头。
“我也有一个推测。”岳岑将身上披的取暖用的羊羔绒毯子往上抻了抻，不急不徐地开口，“我认为我们骨相上的《山海图》由鬼文构成的那些图案，不仅仅是巫舞的形象，还有异世界生物的形象。
“铸鼎象物这个说法，我觉得并不是一句空话。大禹把神鬼异兽的形象刻在鼎上，为了让民众认识它们，从而可以有效地应付或避开它们，以保障自己的生命安全——这个说法我认为是真实的。
“但九鼎上用以象物的图案，我猜测，应该不是人类世界的神鬼异兽，而是异世界的生物。
“也许当时身为人类首领的大禹和他手下的大巫，发现了异世界的企图后，也会利用巫祷之力对异世界进行观察，并将观察到的异世界的形象铸刻在九鼎上。
“由于担心异世界的生物通过其他的方法来到人界，于是就把这些形象铸刻在鼎上，以让自己的民众提高警惕。
“除此之外，我认为铸造带有异世界形象的九鼎，并不仅仅是为了像贴通缉告示一样，把异世界的形象张贴出来，以及封印两个世界的通道。
“它们可能，还有一个更为重要的作用和目的——不知道你们有没有听说过偶像祝诅术？”
第363章 山海17┃千般不好，唯有一好。
偶像祝诅术？
众人纷纷摇头。
卫东猜测：“……和爱豆明星小鲜肉有关？”
岳岑轻声解释：“这里的‘偶’，指的是雕塑或木雕等实体形象，是人心目中具有某种神秘力量的象征物，或者是想要将神秘力量施予其上的象征物。而‘像’就比较好理解了，就是画像、形象的意思。
“偶像祝诅术，就是对塑像、雕像、画像或是其他偶像实施诅咒和攻击，借以打击偶像所代表的人物或鬼神。这是一种曾在世界各民族中广泛流行的典型的模仿巫术。
“那么我们是否可以认为，九鼎，实则就是大巫对异世界众生实施偶像祝诅术打击的巫器呢？” ↑返回顶部↑
秦赐：“如果这四幅岩壁画所描述的是异世界发生的事，那么‘众生’就是异世界的众生了。”
卫东：“怪不得这些生物都这么古怪和难以想象，也许这种形象才是异世界生物的大众态。”
秦赐：“而我的疑问在于关于大洪水的刻画，人类世界发生过大洪水是有迹可循的，怎么异世界也曾发生过大洪水吗？”
牧怿然：“关于那场大洪水，从神学角度来寻找依据，大概就是有些观点里认为的共工怒撞不周山后，导致天倾地陷而引发的大洪水这种说法了。
“而从科学角度来说，有人认为是那一时期地球上的气候发生着剧烈的变化，出现过大规模的冰川活动，从而导致了大洪水。
“但有一个情况值得注意，在那一时期的历史记忆里，几乎全球范围内都有关于大洪水浩劫的传说。古巴比伦的说法是‘洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山’；古墨西哥的说法是‘天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中’；印第安的说法是‘发生了大洪水，周围变得一片漆黑，人类就这样彻底灭绝了’；玛雅圣书说‘这是毁灭性的大破坏，一场大洪灾，人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充满争议和猜测的传说中的亚特兰蒂斯，据说也是沉没在大洪水中；这其中最有名的就是《圣经》里的记载，诺亚方舟就是为了大洪水而准备的。
“这场史前大洪水，大约是人类史上最具传奇性和神秘感的一次灭顶之灾了，全球这么多的国家和民族的文化里，都有关于这场洪水的记忆和记载，这似乎充分证明了，在远古时期确曾发生过这样一次毁灭性的灾难，几乎造成了整个人类的灭绝。
“那么问题就在此——这场几乎覆盖全球的洪水，究竟是从哪儿来？怎么发生的？是什么样一种地质和气候的变化，能造成全球不同地理环境的地方同时遭遇这场洪水？
“科学角度至今也没有得出确凿的定论，但如果从神学角度来看，这场来自于上古众神之战所造成的灾难，影响到深埋于地下的异世界，也不是没有可能的事。
“更或者就是大家刚才推测的，也许这场洪水就是来自于异世界的巫祷，为了毁灭人间的众生，从而为它们提供入侵的机会。”
“那有没有这样一种可能，”柯寻道，“洪水的去向只有两种，一种是入海，一种是入地。像史前大洪水那种体量的洪灾，很可能会对地下的异世界造成同样的灭顶之灾，甚至比人间更严重，毕竟咱们在上面，洪水不是入了海就是入了地，而它们本来就已经在地下了，洪水落下来，根本没有地方可去。
“它们在地下已经难以存活，就想着另外谋生，找一块可以延续种族的新领地。
“那个时候人间的首领大禹已经差不多治好了水，大地恢复生机。异世界通过它们有‘观察之力’的大巫，观察到在上面还有一个世界，就决定以鬼文和巫祷之力，打开两个世界之间的壁垒，带着它们的‘众生’冲到人间来。
“一个想霸占我们领土的异族，我们怎么可能肯放它们上来，于是就有了后头铸九鼎镇封两个世界的通道的事情发生了。”
“这个推测也很靠谱。”秦赐点头。
“我也有一个推测。”岳岑将身上披的取暖用的羊羔绒毯子往上抻了抻，不急不徐地开口，“我认为我们骨相上的《山海图》由鬼文构成的那些图案，不仅仅是巫舞的形象，还有异世界生物的形象。
“铸鼎象物这个说法，我觉得并不是一句空话。大禹把神鬼异兽的形象刻在鼎上，为了让民众认识它们，从而可以有效地应付或避开它们，以保障自己的生命安全——这个说法我认为是真实的。
“但九鼎上用以象物的图案，我猜测，应该不是人类世界的神鬼异兽，而是异世界的生物。
“也许当时身为人类首领的大禹和他手下的大巫，发现了异世界的企图后，也会利用巫祷之力对异世界进行观察，并将观察到的异世界的形象铸刻在九鼎上。
“由于担心异世界的生物通过其他的方法来到人界，于是就把这些形象铸刻在鼎上，以让自己的民众提高警惕。
“除此之外，我认为铸造带有异世界形象的九鼎，并不仅仅是为了像贴通缉告示一样，把异世界的形象张贴出来，以及封印两个世界的通道。
“它们可能，还有一个更为重要的作用和目的——不知道你们有没有听说过偶像祝诅术？”
第363章 山海17┃千般不好，唯有一好。
偶像祝诅术？
众人纷纷摇头。
卫东猜测：“……和爱豆明星小鲜肉有关？”
岳岑轻声解释：“这里的‘偶’，指的是雕塑或木雕等实体形象，是人心目中具有某种神秘力量的象征物，或者是想要将神秘力量施予其上的象征物。而‘像’就比较好理解了，就是画像、形象的意思。
“偶像祝诅术，就是对塑像、雕像、画像或是其他偶像实施诅咒和攻击，借以打击偶像所代表的人物或鬼神。这是一种曾在世界各民族中广泛流行的典型的模仿巫术。
“那么我们是否可以认为，九鼎，实则就是大巫对异世界众生实施偶像祝诅术打击的巫器呢？” ↑返回顶部↑