第六章：抗战时的爱恨情仇（5 / 5）
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我听到这儿，感觉龟田说的话很熟悉像是抓住了什么但是又什么也抓不住。这时杨宝佳又叫起来了：
“缺鹿山，换成江山话不就是手肘的意思吗？”
我白了她一眼：“别打岔，就你能，那烤鹿山呢？总不会把你的手拿去烤了吧？”
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火车慢悠悠的喘着粗气进入山东沂蒙山地界，押解的日军突然如临大敌，原因无他，当时沂蒙山区各方势力犬牙交错，八路军，游击队，伪军，国军游击队混杂其中，今天八路军刚开走，明天伪军就开进来，他们也一样唱着大刀向鬼子头上砍去。万一碰上抗日武装，说不定人家能放他们一马。
火车突然停住了，紧跟着响起激烈的枪声，当地抗日游击队伏击了这辆火车，龟田指挥着日军负隅抵抗，不久，枪声停住了，陈成才看到一个矫健的身影翻上他所在的车厢。
那人惊喜的冲火车下面一挥手，道：“队长，这里还有一个老乡。”说话中带着浓浓的南方口音。说着解开陈成材身上的绳索。陈成才看他穿着老百姓粗布衣裳，年纪和他相仿，腰间别着一把独一厥(指一次只能打一发子弹的土造手枪)。
重获自由的陈成才和那个给他解开绳子的人成了好朋友，他得知伏击火车的是当地八路军县大队，那人叫朱飞，浙江人，辗转反侧之下在山东参加了抗日游击队。
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朱飞？难道胡教授说的那个我最亲近的人是我爷爷！
没想到我爷爷居然和陈教授有交集，也没想到我爷爷居然有那么一段历史，可为什么总没听他提到过？
陈教授说到这里，喝了一口水，継续道：
“当年我在抗日根据地住了一段时间，从你爷爷口中第二次听到缺鹿山这个词，就引起了我的兴趣，后来向他多次请教，结果发现你爷爷说的方言中和胡逸之教授提到的古汉语十分相似。
当时当地的山东人称我为俺，而你爷爷称自己俺国郎，我就想这山东和江山之间有什么联系？后来一想到龟田提到的奄国，愰然大悟，俺字就是人和奄二合一而成，奄人称俺。当时这些只是想法而已，后来解放以后，我回到浙江担任历史系教授，想起当年的疑惑，翻查了大量的历史文献，最后支持你老爸写了那篇论文。”
“什么是古汉语？古汉语又称“古汉话，是与现代汉语相对而言的，它是中华民族及其后代族群在古代的群众语言。
它取材范围兼及古代的文与诗词、文言与白话。书面语言实际上有两个系统：其一是自先秦开始的文言，其二是宋元出现的古白话。而用这两个语言系统写作的既有文（主要是文言散文），也有诗词。
五四运动前汉族人民使用的语言，都是古汉语。众所周知，古汉语可以分为书面语言和口头语言。从广义的角度说，古代汉语也应该包括书面语言和口头语言。
由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指的书面语言。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史了。而古代口语中曰这个字很普遍，在全国各地中唯一只有江山人保留了曰，比如，朱卫国曰，他去干什么了？所以，我断定江山人说的方言就是古代人民的口语，相当于我们现在流行的普通话。”
陈教授耐心的和我们解释起古汉语，他从书架上抽出一本书，又说：
“为什么古代口语会失传，不得不提到秦始皇统一六国以后，实施车同轨书同文的结果，同时，焚书坑儒把秦以前的各个朝代的文献资料付之一炬，只留下很少的文字，比如说奄国，留下来的文字是这样说的，”陈教授翻开书，划出一个段路让我们看。
“奄：古国名。商的盟国，嬴姓，在今山东曲阜旧城东。周成王即位时，随同武庚和东方夷族反抗周朝，被周公所灭，周公之子伯禽封于此。”这是辞海上说的。下面还注明查阅《孟子滕文公下》：“周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君……灭国者五十……”陈教授又加上一文后注：“崔述《论语余论》云：‘伐奄乃成王事’。”与《辞海》“成王灭奄”之说相符。
我合上书，说：“老爷子，江山话是不是古汉语已无从考究，不过，至于江山人的先祖是否来自山东这一切有待考证。”
陈成才笑着摇摇手：“卫国，别急，当年，我从龟田的口中听到一个秘密，他的家族和奄国遗族有关，相对于我国流下来的文字，龟田的话有一定的可信程度，如果当年奄国一族确实东渡日本，他们没有受到我国焚书坑儒式的毁灭性打击，那么，这个发现将会震惊世界，而且，龟田还透露了
缺鹿山上，烤鹿山下，月半居中，钟响现宝
这句话是开启奄国宝藏的秘钥，相传古代奄国灭亡时，奄成王不甘灭国，在山东藏了大量的宝藏，用来复国。”
宝藏，秘钥，这些信息让我有些消化不了，陈教授挥挥手，说：“我老了，有些东西需要你们年轻人去挖掘去发现，卫国啊，回去代我向你爷爷问好，都是我这个黑五类连累了他……”陈教授似乎不愿意提起那个疯狂的年代，我猜测，作为黑五类的朋友，爷爷肯定受到了牵连…… ↑返回顶部↑
我听到这儿，感觉龟田说的话很熟悉像是抓住了什么但是又什么也抓不住。这时杨宝佳又叫起来了：
“缺鹿山，换成江山话不就是手肘的意思吗？”
我白了她一眼：“别打岔，就你能，那烤鹿山呢？总不会把你的手拿去烤了吧？”
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火车慢悠悠的喘着粗气进入山东沂蒙山地界，押解的日军突然如临大敌，原因无他，当时沂蒙山区各方势力犬牙交错，八路军，游击队，伪军，国军游击队混杂其中，今天八路军刚开走，明天伪军就开进来，他们也一样唱着大刀向鬼子头上砍去。万一碰上抗日武装，说不定人家能放他们一马。
火车突然停住了，紧跟着响起激烈的枪声，当地抗日游击队伏击了这辆火车，龟田指挥着日军负隅抵抗，不久，枪声停住了，陈成才看到一个矫健的身影翻上他所在的车厢。
那人惊喜的冲火车下面一挥手，道：“队长，这里还有一个老乡。”说话中带着浓浓的南方口音。说着解开陈成材身上的绳索。陈成才看他穿着老百姓粗布衣裳，年纪和他相仿，腰间别着一把独一厥(指一次只能打一发子弹的土造手枪)。
重获自由的陈成才和那个给他解开绳子的人成了好朋友，他得知伏击火车的是当地八路军县大队，那人叫朱飞，浙江人，辗转反侧之下在山东参加了抗日游击队。
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朱飞？难道胡教授说的那个我最亲近的人是我爷爷！
没想到我爷爷居然和陈教授有交集，也没想到我爷爷居然有那么一段历史，可为什么总没听他提到过？
陈教授说到这里，喝了一口水，継续道：
“当年我在抗日根据地住了一段时间，从你爷爷口中第二次听到缺鹿山这个词，就引起了我的兴趣，后来向他多次请教，结果发现你爷爷说的方言中和胡逸之教授提到的古汉语十分相似。
当时当地的山东人称我为俺，而你爷爷称自己俺国郎，我就想这山东和江山之间有什么联系？后来一想到龟田提到的奄国，愰然大悟，俺字就是人和奄二合一而成，奄人称俺。当时这些只是想法而已，后来解放以后，我回到浙江担任历史系教授，想起当年的疑惑，翻查了大量的历史文献，最后支持你老爸写了那篇论文。”
“什么是古汉语？古汉语又称“古汉话，是与现代汉语相对而言的，它是中华民族及其后代族群在古代的群众语言。
它取材范围兼及古代的文与诗词、文言与白话。书面语言实际上有两个系统：其一是自先秦开始的文言，其二是宋元出现的古白话。而用这两个语言系统写作的既有文（主要是文言散文），也有诗词。
五四运动前汉族人民使用的语言，都是古汉语。众所周知，古汉语可以分为书面语言和口头语言。从广义的角度说，古代汉语也应该包括书面语言和口头语言。
由于古代人民的口头语言，现在已经无法听到，我们常说的古代汉语只指的书面语言。古代的汉语的书面形式从有文字记载到五四运动，已经有三千多年的历史了。而古代口语中曰这个字很普遍，在全国各地中唯一只有江山人保留了曰，比如，朱卫国曰，他去干什么了？所以，我断定江山人说的方言就是古代人民的口语，相当于我们现在流行的普通话。”
陈教授耐心的和我们解释起古汉语，他从书架上抽出一本书，又说：
“为什么古代口语会失传，不得不提到秦始皇统一六国以后，实施车同轨书同文的结果，同时，焚书坑儒把秦以前的各个朝代的文献资料付之一炬，只留下很少的文字，比如说奄国，留下来的文字是这样说的，”陈教授翻开书，划出一个段路让我们看。
“奄：古国名。商的盟国，嬴姓，在今山东曲阜旧城东。周成王即位时，随同武庚和东方夷族反抗周朝，被周公所灭，周公之子伯禽封于此。”这是辞海上说的。下面还注明查阅《孟子滕文公下》：“周公相武王诛纣，伐奄三年讨其君……灭国者五十……”陈教授又加上一文后注：“崔述《论语余论》云：‘伐奄乃成王事’。”与《辞海》“成王灭奄”之说相符。
我合上书，说：“老爷子，江山话是不是古汉语已无从考究，不过，至于江山人的先祖是否来自山东这一切有待考证。”
陈成才笑着摇摇手：“卫国，别急，当年，我从龟田的口中听到一个秘密，他的家族和奄国遗族有关，相对于我国流下来的文字，龟田的话有一定的可信程度，如果当年奄国一族确实东渡日本，他们没有受到我国焚书坑儒式的毁灭性打击，那么，这个发现将会震惊世界，而且，龟田还透露了
缺鹿山上，烤鹿山下，月半居中，钟响现宝
这句话是开启奄国宝藏的秘钥，相传古代奄国灭亡时，奄成王不甘灭国，在山东藏了大量的宝藏，用来复国。”
宝藏，秘钥，这些信息让我有些消化不了，陈教授挥挥手，说：“我老了，有些东西需要你们年轻人去挖掘去发现，卫国啊，回去代我向你爷爷问好，都是我这个黑五类连累了他……”陈教授似乎不愿意提起那个疯狂的年代，我猜测，作为黑五类的朋友，爷爷肯定受到了牵连…… ↑返回顶部↑