第123 章|拒胡服赵臣抗旨 争王权燕宫起乱（7 / 17）
苏秦讲起小喜儿，讲他如何与张仪醉酒，如何被弟弟苏代用牛车运回去，如何在醉酒状态下与小喜儿结拜，如何在酒醒时趁混乱逃婚，几年之后返家，他如何与小喜儿分榻睡，他想赴秦，如何卖掉她赖以生存的田地，之后又如何三番五次地伤她的心，等等等等，一古脑儿倾给姬雪，末了慨叹：“她是一个好女人啊，一个好女人！”
“苏子，”姬雪凝视苏秦，“我使人送钱给她，让她老有所养！”
“她缺的不是钱。”
“那……”姬雪盯住他，目光征询。
“她什么也不想，只想生个孩子，我却未能给她！”
“我这就派人去，将她接到邯郸，让你与她生个孩子，成不？”
苏秦摇头，伸出手，握住姬雪。
想到苏秦也曾拒绝春梅与秋果的事，姬雪哭了。
“苏子，”姬雪哽咽，“你……让臣妾如何报答？”
“拿笔来。”
姬雪摆好笔、砚墨及一块精工制作的羊皮，扶他下榻，坐在几案前。
苏秦提笔写信。
出乎姬雪意料的是，苏秦所写并不是给小喜儿的。
苏秦一连写完两封，将书信装入密囊，看向姬雪：“封好后叫邹兄使人送往楚地郢都，一封交给陈轸，另一封交给屈平，囊上我已写有名姓！”
“你不去楚国了？”姬雪惊愕。
“是的。”苏秦缓缓点头，“直到昨夜我才做出决定。”
“太好了！”姬雪由惊转喜，轻声，“是为什么事吗？”
“燕王要让位给子之了！”
“啊？”姬雪手中的锦囊掉落于地，呆怔良久，方才冷静下来，弯腰拾起信囊，半是自语，半是说给苏秦，“我晓得子哙，他……做得出的！”
“唉。”苏秦重重地叹出一声，回到榻上，躺下来，闭上眼去。
从安阳君处得到一颗定心丸，武灵王兴甚至哉，哼着小曲儿回到宫里，屁股没有落席，当值宫人入报，太尉赵造、司徒赵文请求觐见，说是已候小半晌了。
赵造是赵肃侯的异母弟，是武灵王的阿叔，赵文则是武灵王的异母弟。他们二人非但与武灵王血脉相亲，更在朝廷握有重权，在朝臣中影响颇大。二人同时求见，显然是冲胡服来的。武灵王求之不得，即刻传见。
君臣礼毕，赵造行伍多年，是个直人，开门见山：“我王在上，臣有一言，不吐不快！”
“造叔请讲！”武灵王底气十足，笑咪咪地看着他。
“隐忠而不言者，属于奸人。残国以谋私者，属于贼人。犯奸者当死其身，残国者当族其宗。凡此二者，先圣已明刑于典法，臣属违之，罪在不赦。臣虽愚痴，却不敢犯奸残国，是以犯言以谏，无遁其死！”赵造声如洪钟。
“呵呵呵呵，”武灵王笑出几声，“阿叔言过了。臣不讳言，是谓忠；上不蔽言，是谓明。忠则不避危，明则不拒人。你若有话，就直说吧。”
“就臣所知，”赵造放开闸门，将心中憋闷酣畅淋漓地渲泄出来，“圣人在教化时不轻易违背民意，智者在治理时不轻易更动习俗。顺应民意而施以教化，不劳而成功；因循习俗而施以治理，事半而功倍。今朝大王不守习俗，着胡服上朝不说，且还不顾朝野议论，旨令举国之人尽皆穿胡服，臣以为，这不是教化臣民、遵循礼仪之道。服奇，民则志淫；俗僻，民则意迷。是以，古今之主不尚奇僻之服，中国之人不近蛮夷之行，因为这些无不远离教民成礼之道。古今通理，遵循成法则无大过，修行正礼则无邪癖。臣之愚忠尽言于此，敬请我王斟酌！”
“阿叔教诲，雍受益匪浅！”武灵王拱手谢过，盯住赵造，“寡人也有几句闲言，敬请阿叔指教！”
“臣愚痴，请王明示！”
“请问造叔，”武灵王侃侃说道，“古今不同俗，我们该法何古之俗？帝王不相袭，我们该循何王之礼？伏羲、神农只行教化，从不诛杀。到黄帝、尧、舜之时，虽有诛杀，但不滥杀无辜。及至夏启、商汤、周武三王，无一因循旧制，无不顺应时俗而制成法、因循时事而制礼仪。由此可知，先古圣王，无一不是顺应时俗而制定成法、因循时事而制定礼仪的。法度、制令，是为顺时适宜的；衣服、器械，是为使用方便的。由此可知，以礼治世，大可不必一成不变；以利治国，大可不必法古。圣人兴于世，不相袭反而王天下。夏、殷衰于世，不易礼反而失天下。如果说服奇则志淫，那么，邹国、鲁国就不该有行为怪癖的人。如果说俗僻则意迷，那么，吴、越之地就不该出现杰出人才。圣人治世，利于身者是谓服，便于事者是谓教，进退自如者是谓节。制衣做服，是为百姓有所循依，非为评价贤与不肖。所以，圣人皆流于俗，贤者皆通于变。古人有谚：‘以古书御马，就不能尽马之情。以古法制今，就不能达事之变。’由此可知，因循守旧者，不足以建盖世之功；法古之学者，不足以治当今之事。造叔，难道您想让寡人做一个碌碌无为之君吗？” ↑返回顶部↑
“苏子，”姬雪凝视苏秦，“我使人送钱给她，让她老有所养！”
“她缺的不是钱。”
“那……”姬雪盯住他，目光征询。
“她什么也不想，只想生个孩子，我却未能给她！”
“我这就派人去，将她接到邯郸，让你与她生个孩子，成不？”
苏秦摇头，伸出手，握住姬雪。
想到苏秦也曾拒绝春梅与秋果的事，姬雪哭了。
“苏子，”姬雪哽咽，“你……让臣妾如何报答？”
“拿笔来。”
姬雪摆好笔、砚墨及一块精工制作的羊皮，扶他下榻，坐在几案前。
苏秦提笔写信。
出乎姬雪意料的是，苏秦所写并不是给小喜儿的。
苏秦一连写完两封，将书信装入密囊，看向姬雪：“封好后叫邹兄使人送往楚地郢都，一封交给陈轸，另一封交给屈平，囊上我已写有名姓！”
“你不去楚国了？”姬雪惊愕。
“是的。”苏秦缓缓点头，“直到昨夜我才做出决定。”
“太好了！”姬雪由惊转喜，轻声，“是为什么事吗？”
“燕王要让位给子之了！”
“啊？”姬雪手中的锦囊掉落于地，呆怔良久，方才冷静下来，弯腰拾起信囊，半是自语，半是说给苏秦，“我晓得子哙，他……做得出的！”
“唉。”苏秦重重地叹出一声，回到榻上，躺下来，闭上眼去。
从安阳君处得到一颗定心丸，武灵王兴甚至哉，哼着小曲儿回到宫里，屁股没有落席，当值宫人入报，太尉赵造、司徒赵文请求觐见，说是已候小半晌了。
赵造是赵肃侯的异母弟，是武灵王的阿叔，赵文则是武灵王的异母弟。他们二人非但与武灵王血脉相亲，更在朝廷握有重权，在朝臣中影响颇大。二人同时求见，显然是冲胡服来的。武灵王求之不得，即刻传见。
君臣礼毕，赵造行伍多年，是个直人，开门见山：“我王在上，臣有一言，不吐不快！”
“造叔请讲！”武灵王底气十足，笑咪咪地看着他。
“隐忠而不言者，属于奸人。残国以谋私者，属于贼人。犯奸者当死其身，残国者当族其宗。凡此二者，先圣已明刑于典法，臣属违之，罪在不赦。臣虽愚痴，却不敢犯奸残国，是以犯言以谏，无遁其死！”赵造声如洪钟。
“呵呵呵呵，”武灵王笑出几声，“阿叔言过了。臣不讳言，是谓忠；上不蔽言，是谓明。忠则不避危，明则不拒人。你若有话，就直说吧。”
“就臣所知，”赵造放开闸门，将心中憋闷酣畅淋漓地渲泄出来，“圣人在教化时不轻易违背民意，智者在治理时不轻易更动习俗。顺应民意而施以教化，不劳而成功；因循习俗而施以治理，事半而功倍。今朝大王不守习俗，着胡服上朝不说，且还不顾朝野议论，旨令举国之人尽皆穿胡服，臣以为，这不是教化臣民、遵循礼仪之道。服奇，民则志淫；俗僻，民则意迷。是以，古今之主不尚奇僻之服，中国之人不近蛮夷之行，因为这些无不远离教民成礼之道。古今通理，遵循成法则无大过，修行正礼则无邪癖。臣之愚忠尽言于此，敬请我王斟酌！”
“阿叔教诲，雍受益匪浅！”武灵王拱手谢过，盯住赵造，“寡人也有几句闲言，敬请阿叔指教！”
“臣愚痴，请王明示！”
“请问造叔，”武灵王侃侃说道，“古今不同俗，我们该法何古之俗？帝王不相袭，我们该循何王之礼？伏羲、神农只行教化，从不诛杀。到黄帝、尧、舜之时，虽有诛杀，但不滥杀无辜。及至夏启、商汤、周武三王，无一因循旧制，无不顺应时俗而制成法、因循时事而制礼仪。由此可知，先古圣王，无一不是顺应时俗而制定成法、因循时事而制定礼仪的。法度、制令，是为顺时适宜的；衣服、器械，是为使用方便的。由此可知，以礼治世，大可不必一成不变；以利治国，大可不必法古。圣人兴于世，不相袭反而王天下。夏、殷衰于世，不易礼反而失天下。如果说服奇则志淫，那么，邹国、鲁国就不该有行为怪癖的人。如果说俗僻则意迷，那么，吴、越之地就不该出现杰出人才。圣人治世，利于身者是谓服，便于事者是谓教，进退自如者是谓节。制衣做服，是为百姓有所循依，非为评价贤与不肖。所以，圣人皆流于俗，贤者皆通于变。古人有谚：‘以古书御马，就不能尽马之情。以古法制今，就不能达事之变。’由此可知，因循守旧者，不足以建盖世之功；法古之学者，不足以治当今之事。造叔，难道您想让寡人做一个碌碌无为之君吗？” ↑返回顶部↑