第140 章|辩风水邹衍谏主 游太虚玉女受命（22 / 23）
“你可再析呀。”鬼谷子导引，“先说第二爻。”
“‘九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行’。”玉蝉儿吟完，眯起眼睛，“‘朋亡，得尚于中行’？”看向鬼谷子，“先生？”
“朋者，多也，聚也，比也。亡者，失也，无也。”鬼谷子诱发道，“根据前文，什么多呢？什么失呢？”
“会是鸟吗？”玉蝉儿闷头一时，看向鬼谷子，自语，“‘包荒，用冯河，不遐遗’，指的是开垦出大片荒地，且得到浇灌，开荒则焚林，焚林则失木，失木侧鸟不聚，是谓朋亡。第二爻对应的是足蹶阴肝经、足少阳胆经，肝胆皆木！天哪，我得之矣，此脉动，则肝胆病，失木，‘朋亡’，诊治之方是‘得尚于中行’。‘中行’就是行于中，不能不开垦，也不能开垦过多，需要退耕还林，使鸟有居，治疗原则是用表里和解之方，使肝邪透表而出！”
“嗯嗯嗯。”鬼谷子连嗯三声，美美地又捋一把长须。
“以此类推，”玉蝉儿侃侃接道，“第五爻动，病在足阳明胃经、足太阴脾经，爻辞是‘帝乙归妹，以祉元吉’，帝乙为尊，归妹为嫁女，尊者下嫁其女，是为结心。女儿为他家之人，养于己家，归妹即送出去。明阳胃经若动，基本为实病，嫁其女，即送女出门，意指泻法。太阴脾经若动，基本为虚病。阳明泻，则太阴实，终了是‘元吉’。”
“蝉儿，”鬼谷子不无慈爱地望着她，“你还有何疑？”
“有有有。”玉蝉儿不肯放过这个机缘，迭声再道，“如上所述，《易》可解作生命之书。人之生命，可作灵肉二体，灵体为阳，肉体为阴。统御灵体者，为任、督等八经脉，统御肉体者为手足阴阳十二经脉，是不，先生？”
“不完全是哟！”鬼谷子笑道。
“请先生赐教！”玉蝉儿拱手。
“你可走出自己，远观自己，”鬼谷子指着玉蝉儿，“这个你，可以分作二体，一阴一阳。阴者体，阳者气。阴者形，阳者精。阴者肉，阳者灵。精、气、灵皆称阳体。你的阳体得天之‘火木金水土’五气，化而为‘神魂魄志意’五神，分藏于‘心肝肺肾脾’五脏，堪称真正的你。这个真正的你是不可见的，是为藏象，寄生于你的阴体，你的显象，也就是站在老朽跟前的这个你。你的阴体受控于你的阳体。你且说说，你的阳体是如何控制你的阴体呢？”
玉蝉儿指向自己的头：“通过这儿，大脑，我的第三个体，意识体。”
“正是，”鬼谷子解道，“你的这个意识体可以称作我们常说的心。五藏神经由任督等八脉入主大脑，化生为‘志思神德’四种心力，这四种心力就是意识，也就是心，向你的肉体发布指令，对其实施控制。任督八经脉构成一个环，该环围绕五藏神，也就是灵，影响并控制你的意识体，也就是心。十二经络，构成另外一个环，该环围绕意识体（心），影响并控制你的身体、四肢。”
“对的对的，”玉蝉儿恍然悟道，“也难怪十二经脉全都与手与足相关，连名字也都不离手足，因为五脏六腑所在的身体主体是不能动的，能动的只有四肢，再就是意识体所在的头！”
“呵呵呵呵，”鬼谷子笑了，“你可以这么去解。”在地上画出两个圈，一个小圈，小圈外面套着大圈，指里面的小圈，“这个圈是任督八经脉所构成的环，它沟通你的五藏神与意识体，就是灵与心。”指外面的大圈，“这个是手足阴阳十二经脉所构成的环，它沟通你的意识体与阴体，也就是你的心与肉，你的阳体通过这个环汲取你的阴体从外界所采集来的各种供养，以维持完整的你的生存需要。”
“先生，我可否这般理解，”玉蝉儿指着自己的头，“于我来说，最最重要的应该是这个意识体，就是通常意义上的心。心是个中转站，通过任督等八经脉接受五藏神的指令，再将这个指令通过手足阴阳十二经脉传达给全身，反之亦然，全身的阴体通过十二经脉反馈给心，心再经由八经脉汇报给五藏神，也就是灵，之后听取灵的指令。”
“你可以这么作解。”鬼谷子又是一番笑。
“换言之，肉体受到损伤，十二经脉最先知情，经由大脑传递给五藏神，五藏神再经由大脑发出指令，以因应这些伤害。是以治伤诊病，皆以调理十二经脉为上选，而不是直接去调理任督等八经脉！”
“是的，蝉儿。”
“能够伤害到五藏神灵的只能是心这个意识体，是以心的情志变化直接决定灵的生存处境，是以才有怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾等古书记载！”玉蝉儿两眼放光，似乎悟出了作为人的生命真谛。
“蝉儿，”鬼谷子笑道，“你有此悟，可以行医矣！”
“谢先生导引！”玉蝉儿拱手。
“蝉儿，你可知如何为医？”
玉蝉儿怔了，晓得先生另有所指，拱手：“请先生指点！”
“医者分三种，医病，医身，医心。医病者，疗已病，护阴体，是为下医；医身者，疗未病，护大脑，是为中医；医心者，疗大脑，护五藏，是为上医。”
玉蝉儿吸入一口长气。
“蝉儿，你可知如何行医？”
玉蝉儿再度拱手：“请先生指点！”
“行医者又分三种，医人，医国，医天下。医人者，走乡穿户，除患者所苦，是为小医；医国者，入驻宫廷，除邦国所疾，是为中医……”鬼谷子顿住话头，看向玉蝉儿。
“医天下呢？”玉蝉儿急问。 ↑返回顶部↑
“‘九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行’。”玉蝉儿吟完，眯起眼睛，“‘朋亡，得尚于中行’？”看向鬼谷子，“先生？”
“朋者，多也，聚也，比也。亡者，失也，无也。”鬼谷子诱发道，“根据前文，什么多呢？什么失呢？”
“会是鸟吗？”玉蝉儿闷头一时，看向鬼谷子，自语，“‘包荒，用冯河，不遐遗’，指的是开垦出大片荒地，且得到浇灌，开荒则焚林，焚林则失木，失木侧鸟不聚，是谓朋亡。第二爻对应的是足蹶阴肝经、足少阳胆经，肝胆皆木！天哪，我得之矣，此脉动，则肝胆病，失木，‘朋亡’，诊治之方是‘得尚于中行’。‘中行’就是行于中，不能不开垦，也不能开垦过多，需要退耕还林，使鸟有居，治疗原则是用表里和解之方，使肝邪透表而出！”
“嗯嗯嗯。”鬼谷子连嗯三声，美美地又捋一把长须。
“以此类推，”玉蝉儿侃侃接道，“第五爻动，病在足阳明胃经、足太阴脾经，爻辞是‘帝乙归妹，以祉元吉’，帝乙为尊，归妹为嫁女，尊者下嫁其女，是为结心。女儿为他家之人，养于己家，归妹即送出去。明阳胃经若动，基本为实病，嫁其女，即送女出门，意指泻法。太阴脾经若动，基本为虚病。阳明泻，则太阴实，终了是‘元吉’。”
“蝉儿，”鬼谷子不无慈爱地望着她，“你还有何疑？”
“有有有。”玉蝉儿不肯放过这个机缘，迭声再道，“如上所述，《易》可解作生命之书。人之生命，可作灵肉二体，灵体为阳，肉体为阴。统御灵体者，为任、督等八经脉，统御肉体者为手足阴阳十二经脉，是不，先生？”
“不完全是哟！”鬼谷子笑道。
“请先生赐教！”玉蝉儿拱手。
“你可走出自己，远观自己，”鬼谷子指着玉蝉儿，“这个你，可以分作二体，一阴一阳。阴者体，阳者气。阴者形，阳者精。阴者肉，阳者灵。精、气、灵皆称阳体。你的阳体得天之‘火木金水土’五气，化而为‘神魂魄志意’五神，分藏于‘心肝肺肾脾’五脏，堪称真正的你。这个真正的你是不可见的，是为藏象，寄生于你的阴体，你的显象，也就是站在老朽跟前的这个你。你的阴体受控于你的阳体。你且说说，你的阳体是如何控制你的阴体呢？”
玉蝉儿指向自己的头：“通过这儿，大脑，我的第三个体，意识体。”
“正是，”鬼谷子解道，“你的这个意识体可以称作我们常说的心。五藏神经由任督等八脉入主大脑，化生为‘志思神德’四种心力，这四种心力就是意识，也就是心，向你的肉体发布指令，对其实施控制。任督八经脉构成一个环，该环围绕五藏神，也就是灵，影响并控制你的意识体，也就是心。十二经络，构成另外一个环，该环围绕意识体（心），影响并控制你的身体、四肢。”
“对的对的，”玉蝉儿恍然悟道，“也难怪十二经脉全都与手与足相关，连名字也都不离手足，因为五脏六腑所在的身体主体是不能动的，能动的只有四肢，再就是意识体所在的头！”
“呵呵呵呵，”鬼谷子笑了，“你可以这么去解。”在地上画出两个圈，一个小圈，小圈外面套着大圈，指里面的小圈，“这个圈是任督八经脉所构成的环，它沟通你的五藏神与意识体，就是灵与心。”指外面的大圈，“这个是手足阴阳十二经脉所构成的环，它沟通你的意识体与阴体，也就是你的心与肉，你的阳体通过这个环汲取你的阴体从外界所采集来的各种供养，以维持完整的你的生存需要。”
“先生，我可否这般理解，”玉蝉儿指着自己的头，“于我来说，最最重要的应该是这个意识体，就是通常意义上的心。心是个中转站，通过任督等八经脉接受五藏神的指令，再将这个指令通过手足阴阳十二经脉传达给全身，反之亦然，全身的阴体通过十二经脉反馈给心，心再经由八经脉汇报给五藏神，也就是灵，之后听取灵的指令。”
“你可以这么作解。”鬼谷子又是一番笑。
“换言之，肉体受到损伤，十二经脉最先知情，经由大脑传递给五藏神，五藏神再经由大脑发出指令，以因应这些伤害。是以治伤诊病，皆以调理十二经脉为上选，而不是直接去调理任督等八经脉！”
“是的，蝉儿。”
“能够伤害到五藏神灵的只能是心这个意识体，是以心的情志变化直接决定灵的生存处境，是以才有怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾等古书记载！”玉蝉儿两眼放光，似乎悟出了作为人的生命真谛。
“蝉儿，”鬼谷子笑道，“你有此悟，可以行医矣！”
“谢先生导引！”玉蝉儿拱手。
“蝉儿，你可知如何为医？”
玉蝉儿怔了，晓得先生另有所指，拱手：“请先生指点！”
“医者分三种，医病，医身，医心。医病者，疗已病，护阴体，是为下医；医身者，疗未病，护大脑，是为中医；医心者，疗大脑，护五藏，是为上医。”
玉蝉儿吸入一口长气。
“蝉儿，你可知如何行医？”
玉蝉儿再度拱手：“请先生指点！”
“行医者又分三种，医人，医国，医天下。医人者，走乡穿户，除患者所苦，是为小医；医国者，入驻宫廷，除邦国所疾，是为中医……”鬼谷子顿住话头，看向玉蝉儿。
“医天下呢？”玉蝉儿急问。 ↑返回顶部↑