旧时王谢 第3节（2 / 4）
晋人习俗，八月初一或十四用锦翠珠宝做小锦囊盛晨露馈赠亲友，认为用来洗眼拭目，可以起明目之功效。王琅初次听闻时，专门考证过这一流俗的由来，最后发现并不是出于医学原因，而是传言有人进山采药，遇到一名童子拿着五彩囊承接柏叶的露水，问童子为何采集露水，童子言称赤松子用露水明目。
此类习俗，大抵和拿粽子附会屈原一样，不可深究。
“怎么会。”锦囊一落手，便能感觉到里面盛放露水的圆盒不小，清晨从柏叶上收集这么多非常不易，王琅当即将它系到自己的腰带上，“阿嫂兰心蕙质，琅感谢还来不及，可惜仓促无物可以回赠。”
她目光在亭中转了一圈，走到王允之身边拉了拉他的衣袖：“晚上要到湖熟，我们还是早点动身。”又看向王羲之：“淮水秀丽，阿嫂早起劳顿，返程不如与逸少兄长乘舟而行。”
到底新人情浓，王羲之与郗璿相视一眼，都不想反对。
一行人又寒暄一阵，于渡口正式分别，舟船解开缆绳，驶入破岗渎。
王琅上船安顿好以后，将郗璿送给她的眼明囊从腰带上取下来，对着舷窗边的阳光拿在手里把玩。王允之觉得奇怪，走到她身边坐下：“山山爱不释手，是此物有何特殊之处么？”
王琅手指停住，神色有点微妙：“我方才突然想起来，这位郗家姊姊表字子房，与前汉张良的表字恰好相同。这可是子房送我的锦囊呢，总感觉里面藏着安天下的妙策。”
诸葛亮的锦囊妙计是演义里编造的故事，但是东汉时人们已经有了用锦囊盛放机密信件的习惯，如汉末蔡邕便有记述说机密章表要用皂囊盛放。
王允之虽然没听过锦囊妙计，想了一下倒也能明白她的意思，不由一乐：“安知不是导气升仙之法？”
王琅奇道：“为何是导气升仙之法？”
“张子房晚年从赤松子学仙，眼明袋亦为赤松子之物，可不是仙家锦囊？”
王琅想了想的确如此，于是也不免莞尔。
因着这个引子，兄妹二人又谈了一些楚汉相争的往事，直到傍晚才消去谈兴，各自回船上卧房中休息。王琅收拾停当，躺到铺着被褥的软床上闭目养神，思绪漫无边际游离一阵，忽而又飘到王允之白天那句导气升仙。
眼明囊里当然既没有安天下的妙策，也没有仙人得道的法门，只装着一盒带有柏叶香味的露水，王琅却被它勾起了一桩尘封已久的心事。
五年之期将近，那个人是不是也该醒了。
第6章 放歌于途
正如王悦所说，魏晋之际儒学地位遭受严重动摇，思想上呈现出新一轮百花齐放的趋势，有学者甚至目之为第二次百家争鸣。
王琅倒不认为它能达到百家争鸣的高度，但战国时代的百家争鸣孕育出秦汉之世，魏晋南北朝的融合交锋沉淀出隋唐万象，两者演变的高度相似是不争的事实，由不得任何人否定。
为何自己偏偏被送到这样的时代？其中是否包含了某些她还没有理解到的深意？有什么东西非诞生于这个时代不可？这些都是王琅自己想不出答案而很想知道的内容。
可惜唯一能给她真正答案的人一直联系不上，即使距离五年之期越来越近也感觉不到丝毫提前苏醒的迹象。
凝神静气再三感知，没有得到任何反馈，王琅叹了口气，将神识从紫府中撤回，无奈地自我调笑：“说好的是五年，少一年，一个月，一天，一个时辰，都不算是五年。”
“希望战端开启前能赶上吧……”
透过蒙着绿纱的舷窗对着中天明月望了一会儿，王琅向上拉了拉被子，在太湖水波的摇晃中阖上双目，沉沉睡去。
次日。
破冈渎是孙吴时期兴修的人工运河，地势两边低，中间高，攀援了一座小山。当船由低向高时，需要借助畜力将船顺着滑坡向上牵引，当船由高向低时，只需要控制好船舵借助重力滑入下游。
过了破冈渎是属于太湖水系的云阳西城，此地水分两支，一支接纳从东郡驶向建康的船只，一支为从建康往东的船只送行，经过两河交汇处，可以望见大大小小的船舶在河面上交错穿梭，宛如一只只体型迥异的水鸟，翩然灵巧地在水面游动。
晋人所谓的东郡近在眼前。举目所及，两岸层峦叠嶂，江中百舸争流，正是繁华秀丽的江南水乡景象。
王琅一行多是北人，坐不惯舟船，出建康的一段水路又格外艰辛波折，许多从人不免晕船，因此决定在丹阳县停泊修整一日。王琅自然是不晕船的，她和同样精神很好的王允之一起安顿好母亲与跟随的从人僮仆，忙到下午终于空闲下来。兄妹两人相约到江边漫步，江风习习，柳丝细细，沙鸥翔集，渔歌互答，当此情景，王允之也不由来了几分意兴，提议租一条小船去曲阿游览江景，王琅当然不会反对。两人一拍即合，想到就做，很快雇了一条当地渔船载他们去曲阿，临行前又叫上两名自家舟子，以便与船夫轮换。
这是一段开凿于始皇时期的运河。 ↑返回顶部↑
此类习俗，大抵和拿粽子附会屈原一样，不可深究。
“怎么会。”锦囊一落手，便能感觉到里面盛放露水的圆盒不小，清晨从柏叶上收集这么多非常不易，王琅当即将它系到自己的腰带上，“阿嫂兰心蕙质，琅感谢还来不及，可惜仓促无物可以回赠。”
她目光在亭中转了一圈，走到王允之身边拉了拉他的衣袖：“晚上要到湖熟，我们还是早点动身。”又看向王羲之：“淮水秀丽，阿嫂早起劳顿，返程不如与逸少兄长乘舟而行。”
到底新人情浓，王羲之与郗璿相视一眼，都不想反对。
一行人又寒暄一阵，于渡口正式分别，舟船解开缆绳，驶入破岗渎。
王琅上船安顿好以后，将郗璿送给她的眼明囊从腰带上取下来，对着舷窗边的阳光拿在手里把玩。王允之觉得奇怪，走到她身边坐下：“山山爱不释手，是此物有何特殊之处么？”
王琅手指停住，神色有点微妙：“我方才突然想起来，这位郗家姊姊表字子房，与前汉张良的表字恰好相同。这可是子房送我的锦囊呢，总感觉里面藏着安天下的妙策。”
诸葛亮的锦囊妙计是演义里编造的故事，但是东汉时人们已经有了用锦囊盛放机密信件的习惯，如汉末蔡邕便有记述说机密章表要用皂囊盛放。
王允之虽然没听过锦囊妙计，想了一下倒也能明白她的意思，不由一乐：“安知不是导气升仙之法？”
王琅奇道：“为何是导气升仙之法？”
“张子房晚年从赤松子学仙，眼明袋亦为赤松子之物，可不是仙家锦囊？”
王琅想了想的确如此，于是也不免莞尔。
因着这个引子，兄妹二人又谈了一些楚汉相争的往事，直到傍晚才消去谈兴，各自回船上卧房中休息。王琅收拾停当，躺到铺着被褥的软床上闭目养神，思绪漫无边际游离一阵，忽而又飘到王允之白天那句导气升仙。
眼明囊里当然既没有安天下的妙策，也没有仙人得道的法门，只装着一盒带有柏叶香味的露水，王琅却被它勾起了一桩尘封已久的心事。
五年之期将近，那个人是不是也该醒了。
第6章 放歌于途
正如王悦所说，魏晋之际儒学地位遭受严重动摇，思想上呈现出新一轮百花齐放的趋势，有学者甚至目之为第二次百家争鸣。
王琅倒不认为它能达到百家争鸣的高度，但战国时代的百家争鸣孕育出秦汉之世，魏晋南北朝的融合交锋沉淀出隋唐万象，两者演变的高度相似是不争的事实，由不得任何人否定。
为何自己偏偏被送到这样的时代？其中是否包含了某些她还没有理解到的深意？有什么东西非诞生于这个时代不可？这些都是王琅自己想不出答案而很想知道的内容。
可惜唯一能给她真正答案的人一直联系不上，即使距离五年之期越来越近也感觉不到丝毫提前苏醒的迹象。
凝神静气再三感知，没有得到任何反馈，王琅叹了口气，将神识从紫府中撤回，无奈地自我调笑：“说好的是五年，少一年，一个月，一天，一个时辰，都不算是五年。”
“希望战端开启前能赶上吧……”
透过蒙着绿纱的舷窗对着中天明月望了一会儿，王琅向上拉了拉被子，在太湖水波的摇晃中阖上双目，沉沉睡去。
次日。
破冈渎是孙吴时期兴修的人工运河，地势两边低，中间高，攀援了一座小山。当船由低向高时，需要借助畜力将船顺着滑坡向上牵引，当船由高向低时，只需要控制好船舵借助重力滑入下游。
过了破冈渎是属于太湖水系的云阳西城，此地水分两支，一支接纳从东郡驶向建康的船只，一支为从建康往东的船只送行，经过两河交汇处，可以望见大大小小的船舶在河面上交错穿梭，宛如一只只体型迥异的水鸟，翩然灵巧地在水面游动。
晋人所谓的东郡近在眼前。举目所及，两岸层峦叠嶂，江中百舸争流，正是繁华秀丽的江南水乡景象。
王琅一行多是北人，坐不惯舟船，出建康的一段水路又格外艰辛波折，许多从人不免晕船，因此决定在丹阳县停泊修整一日。王琅自然是不晕船的，她和同样精神很好的王允之一起安顿好母亲与跟随的从人僮仆，忙到下午终于空闲下来。兄妹两人相约到江边漫步，江风习习，柳丝细细，沙鸥翔集，渔歌互答，当此情景，王允之也不由来了几分意兴，提议租一条小船去曲阿游览江景，王琅当然不会反对。两人一拍即合，想到就做，很快雇了一条当地渔船载他们去曲阿，临行前又叫上两名自家舟子，以便与船夫轮换。
这是一段开凿于始皇时期的运河。 ↑返回顶部↑