穿到民国好好学习生活 第422节（3 / 4）
家里的女佣在走廊外面忙，珍卿和三哥也心照不宣，以茶代酒敬了裴先生两杯茶，裴浚若无其事地领受，高擎茶杯重复刚才的话意：“二位先生，我还是一样的心境，二位先生是国家栋梁，民族先锋，在下虽是文弱书生，也将二位视为守护对象，若有难处但凭驱驰。”
珍卿和三哥一时无言以答，他这种殉道者的坚定语气，听着让人悚然敬畏也觉得不安。还是三哥率先找回嗓音，尽量温和淡定地跟裴先生说，感谢裴先生一片挚诚错爱，凡有大事他自己就能安排，裴先生在异国他乡行走，还是应该在意自身的安全。裴先生客套答了一句，听见外头大门有动静，是四姐跟仲礼看戏回了，三个人便谨慎地缄口不言。
轻灵灵的四姐飘进来了。上回初见裴浚先生印象颇好，珍卿曾想过让四姐认识他。此刻，看着疑似干练风的温良教书匠，珍卿保媒拉纤的念头完全熄灭。再看叽叽喳喳的少年仲礼，还兴致勃勃地跟四姐争论，说那演茶花女的长得像骷髅精，而且还生活放荡挥金如土，英俊富裕的男主角阿尔芒，不该爱她爱得死去活来的。他一时说茶花女的选角不好，一时又觉得故事本身就荒诞。
四姐耐着性子跟大家说：“就是仲礼喋喋不休，我们还没看完就回了，在家无聊也好过看人眼色。”
仲礼犹然纠缠住这个话题，先问三叔若他是男主人公，他会爱上茶花女玛格丽特吗？三哥顿了一息说“大约不会”。仲礼扭头问珍卿一样的问题，珍卿无语地看这小伙子，慢悠悠地也说“大约不会”，仲礼又挨着裴浚问他如何。珍卿看仲礼贴着裴俊极近说话，想这小伙子要是换一种性别脾气，加上裴浚温文尔雅、神秘精干的人设，写一出《爱在慕尼黑工业大学》，她保证能写得缠绵悱恻，虐得读者死去活来。
想到这里，珍卿狡黠地转起黑亮的眼仁，心里转出很好玩的念头。在这烽烟不止的年头，就得嗑些唯美浪漫的绝恋cp，才能从严肃枯燥的正事里，找到突破禁忌的放松感。珍卿决定抓住这一丝灵感，给仲礼变换性别跟性格，再变换一下时间和场景，写一出《爱在巴黎》比较好——浪漫之都发生爱情的机率大些。
珍卿傻笑着在脑里编故事，三哥一见她坏笑的神情，知道她准又有歪主意了，但是每回看她笑，自己也不由地笑。四姐建议裴先生去逛花园，三哥捏着珍卿小手带她起身，说坐久了大家去花园里散散步。珍卿找到一件趣味的事做，便乐呵呵地挽着三哥向外走，笑着跟其他人闲聊有的没的。
四天以后的晚上，三哥看到珍卿写的《爱在巴黎》，看完按着额角跟莞尔一笑，说没有看出特别的意味，倒是珍卿难得写鸳鸯蝴蝶派的。
瞅着优哉游哉玩笔的珍卿，珍卿俊眉深皱，思虑难解地说：“这跟你往日风格大相径庭，这里女主人公对男主人公的表白：……一片花瓣落在我的袖子上，也有上天的意旨在作用，我在索米尔城的街上遇见你，怎么能说不是上天的意思？既然这是上天玉成的缘分，你在躲避什么、推拒什么？罗先生，你为何总是若即若离，让我觉得不值得被爱……”
三哥眉间拧成一个川字：“你怎么提到索米尔城？仲礼去过，我们上回倒错过了。”说着三哥忽然瞠目，神情古怪地看珍卿：“小妹，这男主人公性情裴先生，你不会——”他没说完自失地一笑，放下稿纸抚着珍卿秀发：“裴先生一口一句易先生，把你当成神明偶像恭敬，你却把他变成鸳鸯蝴蝶派的男主人公？——对了，男主人公有对照，女主人也有吗？”
珍卿嘴里包了水鼓捣着玩，闻言想到仲礼就要发笑，没控制好差点呛着自己。
这小说她怎么高兴怎么写，男主相貌性情以裴浚为蓝本，却把他写成一个复仇者，为了报破家灭族之仇，他对女主角一直爱而不能，若即若离，清高的女主角难得主动表白，最后结局还是男死女殉情，所以三哥评论它是“鸳鸯蝴蝶派”。
珍卿知道灵感来源是什么，写时有难以言说的乐趣，故事形成后效果却正相反。正像歌德写《少年维特之烦恼》，他把主人公维特写自杀了，纾解了自己失恋的痛苦，最终却让读者成了痛苦的俘虏。珍卿写这个《爱在巴黎》，就是为宣泄应接不暇的生活带来的苦闷和倦怠，小说写完她的目的也就达到了，其他细枝末节实在不重要。
珍卿正想怎么回答三哥，三哥忽然提了一个问题，问珍卿初见他，有没有也把他写成小说人物，编排一段鸳鸯蝴蝶派的感情。珍卿仔细回想了半天，耷着脑袋作个小孩生气脸，嘟着嘴瓮声瓮气地说：“没有。”三哥似乎已经明了，珍卿却不由低声说道：“我再百无禁忌，也不忍心叫喜欢的人去爱他人，可叫喜欢的人爱自己，也是荒诞可笑的臆想，没有意义。”三哥低下头亲她的额头，又握着她的手亲一下，抱着她沐浴在夜光中，此时一切尽中不言中。
——————
三哥写了一本《寰球经济危机》，正在请国内外的学者帮忙斧正。他跟慕先生给社会党输送物资，据闻也进展得颇是顺利。近来又得到岳子璋先生回信，说岳先生正在蜀州考察建厂，三哥帮他监造机械也进展顺利。
珍卿还是一日日地忙碌，忙到烦腻，写了一首表达烦闷的打油诗，取了名字叫《呆若木鸡》，三哥乐悠悠准备谱曲歌唱，就想起一直想学学作曲，便到新索邦大学报了作曲课。
三哥报了作曲课便说起旧事，说他三年前初登梁州境内，所见村寨镇甸真像原始社会，到处看见染疫的村人居民，麻木无望如行坐在黄泉路上，他想社会的黑暗无处不在：勤劳得像工蜂的中国底层百姓，最基本的生命尊严都没有，何谈其他方面的尊严体面？可一代代烈士先锋前赴后继，努力了将近百年的光阴啊，却只造就愈加黑暗的社会吗？当时在梁州的旅行环境也恶劣，他常常怀疑努力是否有益，国家民众是否有光明前途。他在荒凉黑暗的精神世界，一日日地摧残着自己。连见惯死亡的二姐，也讲不出一点昂扬的话。
有一次他们在山林中行路，夜宿荒郊躺在行军榻上，忍受着无处不在的蚊蚋滋扰，陡然从梵宇中传来仙音似的，细听一阵着跟二姐、姐夫讨论，才知是某处山民的缥缈歌声。那歌声是愁闷的缠绵的，无奈的愤怒的，却影影绰绰地留存着审美。三哥在那一夜忽然醒悟：尚有心情歌唱的梁州山民，想来心里尚存一丝希望吧，也许是他的生活太优渥，难免以己度人，认为梁州的生活不是人过的。
三哥从那时就生出念头，可编些写振奋人心的音乐，先试试给他麾下的工人提神振气，或者给寻常百姓提供音乐。想要创作思路源源不绝，他还是愿意接受正规的教育。编曲不过四五门课程，离开欧洲前打发时间正好。
珍卿很赞成三哥的决定。理想可以是宏大的征程，斗争可以是血色的浪漫，但生活一定是具体而现实的。
珍卿吐槽自己忙碌的打油诗，未尝不是化沉重枯燥的生活，为轻快无脑的文学小馒头，吃着没什么营养但有乐趣。
第466章 趣味相投的新友
与三哥难得的闲情逸志对比, 珍卿比前阵子还忙一些。除了兼顾学业和临摹大业，还在做散失文物图书的资料目录。有暇还读前辈译的中外经典，时常琢磨自己的翻译事业, 是主打中译外还是外译中，或者继续古典诗词的外译工作。
想多少中外的大家学者, 成名前著作累累, 成名后却建树寥寥, 除了社交应酬虚耗了光阴, 也是抓不住事业的重点, 常常这人请那人托的，做学问东一榔头西一棒槌，结果到最后样样稀疏平常。珍卿很怕步了前人覆辙, 早将事业定位在文学、翻译、绘画三方面，不打算向别的方面过多旁骛。可是这三个领域事务已经很庞杂。
珍卿大量阅读前辈译作后，审慎地决定先做外译中, 就先译短篇小说之王莫泊桑的《短篇小说集》。珍卿如今做事多取务实态度, 选择莫泊桑作品也是为此。莫泊桑的现实主义风格, 令他对腐朽社会的批判撼动人心，对中国的年轻人更有教育启迪意义, 而珍卿准备在作品本身的批判性中, 注入她的翻译理论先天带来的美感。
她先按部就班通读《短篇小说集》，驾轻就熟地开始新的文字翻译游戏。忽然一天, 看到国内报刊又出奇谈怪论, 又抽空在报纸上跟人打嘴仗了。
海内外总有些数典忘祖之辈, 不遗余力地菲薄自己祖宗的文化, 跟食古不化的遗老遗少一样讨厌。先前国内有一个叫孟鹤吟的所谓崇洋爱国派, 发表系列文章说中国若欲自救, 应当潜心做由上至下全盘西化的工作。此人认为中国的科技、产业、交通、教育、医疗等，都应该像东洋人那样通盘西化，因中国的文化制度太低效腐败……
孟鹤吟的文章引出不少同道中人，纷纷跳出来鼓吹全盘西化。比如他们对中医中药的否定。其实，清末就有留学东洋的半吊子，以西医理论全盘否定中医中药，这在国内早是老生常谈，叫人见怪不怪。令人瞠目的是，有些食洋不化的疯狂奇葩，竟想废除中国的饮食服裳，还说连丧葬礼仪都该学习西方。一个笔名叫“创世纪”的狂人，竟敢在报上大放厥词，说叫全体中国人都用刀叉吃饭，说四四万人用两根木棍吃饭，西方的原始人看了都会觉滑稽可笑。
珍卿对当今的奇葩怪谈，早就见怪不怪不大动气，她也习惯以日常文字为武器，不停批驳那些奇葩的怪论，以正中国社会普通民众之视听，这回针对全盘西化的论调，写了一篇《论反对全盘西化》。 ↑返回顶部↑
珍卿和三哥一时无言以答，他这种殉道者的坚定语气，听着让人悚然敬畏也觉得不安。还是三哥率先找回嗓音，尽量温和淡定地跟裴先生说，感谢裴先生一片挚诚错爱，凡有大事他自己就能安排，裴先生在异国他乡行走，还是应该在意自身的安全。裴先生客套答了一句，听见外头大门有动静，是四姐跟仲礼看戏回了，三个人便谨慎地缄口不言。
轻灵灵的四姐飘进来了。上回初见裴浚先生印象颇好，珍卿曾想过让四姐认识他。此刻，看着疑似干练风的温良教书匠，珍卿保媒拉纤的念头完全熄灭。再看叽叽喳喳的少年仲礼，还兴致勃勃地跟四姐争论，说那演茶花女的长得像骷髅精，而且还生活放荡挥金如土，英俊富裕的男主角阿尔芒，不该爱她爱得死去活来的。他一时说茶花女的选角不好，一时又觉得故事本身就荒诞。
四姐耐着性子跟大家说：“就是仲礼喋喋不休，我们还没看完就回了，在家无聊也好过看人眼色。”
仲礼犹然纠缠住这个话题，先问三叔若他是男主人公，他会爱上茶花女玛格丽特吗？三哥顿了一息说“大约不会”。仲礼扭头问珍卿一样的问题，珍卿无语地看这小伙子，慢悠悠地也说“大约不会”，仲礼又挨着裴浚问他如何。珍卿看仲礼贴着裴俊极近说话，想这小伙子要是换一种性别脾气，加上裴浚温文尔雅、神秘精干的人设，写一出《爱在慕尼黑工业大学》，她保证能写得缠绵悱恻，虐得读者死去活来。
想到这里，珍卿狡黠地转起黑亮的眼仁，心里转出很好玩的念头。在这烽烟不止的年头，就得嗑些唯美浪漫的绝恋cp，才能从严肃枯燥的正事里，找到突破禁忌的放松感。珍卿决定抓住这一丝灵感，给仲礼变换性别跟性格，再变换一下时间和场景，写一出《爱在巴黎》比较好——浪漫之都发生爱情的机率大些。
珍卿傻笑着在脑里编故事，三哥一见她坏笑的神情，知道她准又有歪主意了，但是每回看她笑，自己也不由地笑。四姐建议裴先生去逛花园，三哥捏着珍卿小手带她起身，说坐久了大家去花园里散散步。珍卿找到一件趣味的事做，便乐呵呵地挽着三哥向外走，笑着跟其他人闲聊有的没的。
四天以后的晚上，三哥看到珍卿写的《爱在巴黎》，看完按着额角跟莞尔一笑，说没有看出特别的意味，倒是珍卿难得写鸳鸯蝴蝶派的。
瞅着优哉游哉玩笔的珍卿，珍卿俊眉深皱，思虑难解地说：“这跟你往日风格大相径庭，这里女主人公对男主人公的表白：……一片花瓣落在我的袖子上，也有上天的意旨在作用，我在索米尔城的街上遇见你，怎么能说不是上天的意思？既然这是上天玉成的缘分，你在躲避什么、推拒什么？罗先生，你为何总是若即若离，让我觉得不值得被爱……”
三哥眉间拧成一个川字：“你怎么提到索米尔城？仲礼去过，我们上回倒错过了。”说着三哥忽然瞠目，神情古怪地看珍卿：“小妹，这男主人公性情裴先生，你不会——”他没说完自失地一笑，放下稿纸抚着珍卿秀发：“裴先生一口一句易先生，把你当成神明偶像恭敬，你却把他变成鸳鸯蝴蝶派的男主人公？——对了，男主人公有对照，女主人也有吗？”
珍卿嘴里包了水鼓捣着玩，闻言想到仲礼就要发笑，没控制好差点呛着自己。
这小说她怎么高兴怎么写，男主相貌性情以裴浚为蓝本，却把他写成一个复仇者，为了报破家灭族之仇，他对女主角一直爱而不能，若即若离，清高的女主角难得主动表白，最后结局还是男死女殉情，所以三哥评论它是“鸳鸯蝴蝶派”。
珍卿知道灵感来源是什么，写时有难以言说的乐趣，故事形成后效果却正相反。正像歌德写《少年维特之烦恼》，他把主人公维特写自杀了，纾解了自己失恋的痛苦，最终却让读者成了痛苦的俘虏。珍卿写这个《爱在巴黎》，就是为宣泄应接不暇的生活带来的苦闷和倦怠，小说写完她的目的也就达到了，其他细枝末节实在不重要。
珍卿正想怎么回答三哥，三哥忽然提了一个问题，问珍卿初见他，有没有也把他写成小说人物，编排一段鸳鸯蝴蝶派的感情。珍卿仔细回想了半天，耷着脑袋作个小孩生气脸，嘟着嘴瓮声瓮气地说：“没有。”三哥似乎已经明了，珍卿却不由低声说道：“我再百无禁忌，也不忍心叫喜欢的人去爱他人，可叫喜欢的人爱自己，也是荒诞可笑的臆想，没有意义。”三哥低下头亲她的额头，又握着她的手亲一下，抱着她沐浴在夜光中，此时一切尽中不言中。
——————
三哥写了一本《寰球经济危机》，正在请国内外的学者帮忙斧正。他跟慕先生给社会党输送物资，据闻也进展得颇是顺利。近来又得到岳子璋先生回信，说岳先生正在蜀州考察建厂，三哥帮他监造机械也进展顺利。
珍卿还是一日日地忙碌，忙到烦腻，写了一首表达烦闷的打油诗，取了名字叫《呆若木鸡》，三哥乐悠悠准备谱曲歌唱，就想起一直想学学作曲，便到新索邦大学报了作曲课。
三哥报了作曲课便说起旧事，说他三年前初登梁州境内，所见村寨镇甸真像原始社会，到处看见染疫的村人居民，麻木无望如行坐在黄泉路上，他想社会的黑暗无处不在：勤劳得像工蜂的中国底层百姓，最基本的生命尊严都没有，何谈其他方面的尊严体面？可一代代烈士先锋前赴后继，努力了将近百年的光阴啊，却只造就愈加黑暗的社会吗？当时在梁州的旅行环境也恶劣，他常常怀疑努力是否有益，国家民众是否有光明前途。他在荒凉黑暗的精神世界，一日日地摧残着自己。连见惯死亡的二姐，也讲不出一点昂扬的话。
有一次他们在山林中行路，夜宿荒郊躺在行军榻上，忍受着无处不在的蚊蚋滋扰，陡然从梵宇中传来仙音似的，细听一阵着跟二姐、姐夫讨论，才知是某处山民的缥缈歌声。那歌声是愁闷的缠绵的，无奈的愤怒的，却影影绰绰地留存着审美。三哥在那一夜忽然醒悟：尚有心情歌唱的梁州山民，想来心里尚存一丝希望吧，也许是他的生活太优渥，难免以己度人，认为梁州的生活不是人过的。
三哥从那时就生出念头，可编些写振奋人心的音乐，先试试给他麾下的工人提神振气，或者给寻常百姓提供音乐。想要创作思路源源不绝，他还是愿意接受正规的教育。编曲不过四五门课程，离开欧洲前打发时间正好。
珍卿很赞成三哥的决定。理想可以是宏大的征程，斗争可以是血色的浪漫，但生活一定是具体而现实的。
珍卿吐槽自己忙碌的打油诗，未尝不是化沉重枯燥的生活，为轻快无脑的文学小馒头，吃着没什么营养但有乐趣。
第466章 趣味相投的新友
与三哥难得的闲情逸志对比, 珍卿比前阵子还忙一些。除了兼顾学业和临摹大业，还在做散失文物图书的资料目录。有暇还读前辈译的中外经典，时常琢磨自己的翻译事业, 是主打中译外还是外译中，或者继续古典诗词的外译工作。
想多少中外的大家学者, 成名前著作累累, 成名后却建树寥寥, 除了社交应酬虚耗了光阴, 也是抓不住事业的重点, 常常这人请那人托的，做学问东一榔头西一棒槌，结果到最后样样稀疏平常。珍卿很怕步了前人覆辙, 早将事业定位在文学、翻译、绘画三方面，不打算向别的方面过多旁骛。可是这三个领域事务已经很庞杂。
珍卿大量阅读前辈译作后，审慎地决定先做外译中, 就先译短篇小说之王莫泊桑的《短篇小说集》。珍卿如今做事多取务实态度, 选择莫泊桑作品也是为此。莫泊桑的现实主义风格, 令他对腐朽社会的批判撼动人心，对中国的年轻人更有教育启迪意义, 而珍卿准备在作品本身的批判性中, 注入她的翻译理论先天带来的美感。
她先按部就班通读《短篇小说集》，驾轻就熟地开始新的文字翻译游戏。忽然一天, 看到国内报刊又出奇谈怪论, 又抽空在报纸上跟人打嘴仗了。
海内外总有些数典忘祖之辈, 不遗余力地菲薄自己祖宗的文化, 跟食古不化的遗老遗少一样讨厌。先前国内有一个叫孟鹤吟的所谓崇洋爱国派, 发表系列文章说中国若欲自救, 应当潜心做由上至下全盘西化的工作。此人认为中国的科技、产业、交通、教育、医疗等，都应该像东洋人那样通盘西化，因中国的文化制度太低效腐败……
孟鹤吟的文章引出不少同道中人，纷纷跳出来鼓吹全盘西化。比如他们对中医中药的否定。其实，清末就有留学东洋的半吊子，以西医理论全盘否定中医中药，这在国内早是老生常谈，叫人见怪不怪。令人瞠目的是，有些食洋不化的疯狂奇葩，竟想废除中国的饮食服裳，还说连丧葬礼仪都该学习西方。一个笔名叫“创世纪”的狂人，竟敢在报上大放厥词，说叫全体中国人都用刀叉吃饭，说四四万人用两根木棍吃饭，西方的原始人看了都会觉滑稽可笑。
珍卿对当今的奇葩怪谈，早就见怪不怪不大动气，她也习惯以日常文字为武器，不停批驳那些奇葩的怪论，以正中国社会普通民众之视听，这回针对全盘西化的论调，写了一篇《论反对全盘西化》。 ↑返回顶部↑