我的姐夫是太子 第968节（2 / 4）
此次大明的讨逆进兵，显然好像突然之间，给了许多人答案。
若是明军可以借此针对叛乱进行打击，那岂不是变成了一本万利？如此一来，不但倭国的国门大开，亦可高枕无忧。
正因如此，此番进兵，商报对此最是关注，不只是关注，而且它叫嚣的最是厉害，可谓是上蹿下跳，喋喋不休地称颂明军讨寇如何合理合法，一面又各种指责倭寇叛军的野蛮。
这等言论，显然对天下的军民大有影响。
大明的诸多学者，似乎一下子反过来了。
以往以儒家为首，提倡与民休息的大儒如今销声匿迹。
而叫嚣要在天下四方讨逆的学者，他们的文章，几乎渐而成了主流。
倒不是因为，以往的大儒，他们的言论没有道理，儒家经过了千年的理论完善，他们的理论体系，显然要比新学的学者们，要扎实的多。
真正的原因就在于，现在几乎各大能够见诸报端的文章，几乎对于以往的大儒文章都拒之门外，而对那些提倡讨逆的文章，却极为青睐。
报纸的传播力，是从前讲学模式的十倍甚至百倍，而叫嚣讨逆，即可获得丰厚的稿费，得到巨大的声望，反观现在的大儒，却已开始穷困潦倒，费劲脑汁的写的文章，却几乎鲜有传播，此消彼长，可见一斑。
且随着一篇篇文章的出现，大量的学者，也开始在此基础上，拼命去寻找理论基础。
这就好像，在士绅土壤成长出来的大儒一样，虽是先射箭再画靶，因为土地需要大量的人力，而征发大量的士兵以及徭役，必然伤害农业生产，且四处征战，无利可图，因此大儒们开始渐渐抛弃汉时的大复仇观点，转而选择忍耐和不征。
而现在的这些学者，如今也在拼命的从各种古籍之中，寻找出古人的各种言论，用以充实自己的观点。
以至于，不少文章甚至大量引用孔圣人、孟子、荀子、董仲舒的话，表面上，话还是那些话，可解释权却完全变了。
在此前大儒们的诠释之中，圣人推崇的乃是垂拱而治，是温和的形象。
而新的学者，则也效仿此前的大儒，断章取义一般，直接摘抄这些古之圣贤们的只言片语，转瞬之间，圣人和先贤们，仿佛摇身一变，却又成了“大复仇”、“大一统”、“威加四夷”的形象。
张安世看着，忍不住有些苦笑，他现在渐渐意识到，以往那个他推着天下，去实施新政的时代，已渐渐过去了。
而现在，似乎开始越来越多人，将自己乃至于是整个朝廷捆绑起来，为了达到自己的诉求，开始推动着朝廷和自己向前走。
这个新兴的新贵阶层，已经开始有了自己的意识。
而且越来越熟练于拉拢学者，建立新的理论体系，来开始为自己攫取利益。
张安世恰恰却处于这样的风口浪尖，因为大量的学者，开始大规模的引用张安世以往的一些措施，用以证明自己的观点。
甚至有些话，张安世分明没有说过，可经过杜撰，且经过一次次的艺术加工之后，却好像一下子，成了发人深省的警言一般。
以至于新的商报文章之中，直接引用张安世蛮夷即禽兽的话，借以来论证倭人非人的主张，尤其是不肯开化，敌视海商的倭人……
这令张安世自己都觉得有些言论有些过分，总觉得激烈的过了头。
可他想要跳出来辟谣，表示我张安世没有说过。
可显然，这是徒劳的。
在文渊阁里，胡广几人，看张安世的眼神，似乎也都变得怪异起来。
他们是经常读报的，万万没想到，和他们交往时，还算温和的张安世，竟是偏激到了如此的地步，有一些话，看了都教人不寒而栗。
终究，饱受儒学熏陶的读书人们，即便是摒弃了儒学，可骨子里，终究还是有温良的一面的，有些过分的言论，总是教人不寒而栗。
而张安世的眼里，却写满了委屈，颇有几分无处话衷肠的冤屈。 ↑返回顶部↑
若是明军可以借此针对叛乱进行打击，那岂不是变成了一本万利？如此一来，不但倭国的国门大开，亦可高枕无忧。
正因如此，此番进兵，商报对此最是关注，不只是关注，而且它叫嚣的最是厉害，可谓是上蹿下跳，喋喋不休地称颂明军讨寇如何合理合法，一面又各种指责倭寇叛军的野蛮。
这等言论，显然对天下的军民大有影响。
大明的诸多学者，似乎一下子反过来了。
以往以儒家为首，提倡与民休息的大儒如今销声匿迹。
而叫嚣要在天下四方讨逆的学者，他们的文章，几乎渐而成了主流。
倒不是因为，以往的大儒，他们的言论没有道理，儒家经过了千年的理论完善，他们的理论体系，显然要比新学的学者们，要扎实的多。
真正的原因就在于，现在几乎各大能够见诸报端的文章，几乎对于以往的大儒文章都拒之门外，而对那些提倡讨逆的文章，却极为青睐。
报纸的传播力，是从前讲学模式的十倍甚至百倍，而叫嚣讨逆，即可获得丰厚的稿费，得到巨大的声望，反观现在的大儒，却已开始穷困潦倒，费劲脑汁的写的文章，却几乎鲜有传播，此消彼长，可见一斑。
且随着一篇篇文章的出现，大量的学者，也开始在此基础上，拼命去寻找理论基础。
这就好像，在士绅土壤成长出来的大儒一样，虽是先射箭再画靶，因为土地需要大量的人力，而征发大量的士兵以及徭役，必然伤害农业生产，且四处征战，无利可图，因此大儒们开始渐渐抛弃汉时的大复仇观点，转而选择忍耐和不征。
而现在的这些学者，如今也在拼命的从各种古籍之中，寻找出古人的各种言论，用以充实自己的观点。
以至于，不少文章甚至大量引用孔圣人、孟子、荀子、董仲舒的话，表面上，话还是那些话，可解释权却完全变了。
在此前大儒们的诠释之中，圣人推崇的乃是垂拱而治，是温和的形象。
而新的学者，则也效仿此前的大儒，断章取义一般，直接摘抄这些古之圣贤们的只言片语，转瞬之间，圣人和先贤们，仿佛摇身一变，却又成了“大复仇”、“大一统”、“威加四夷”的形象。
张安世看着，忍不住有些苦笑，他现在渐渐意识到，以往那个他推着天下，去实施新政的时代，已渐渐过去了。
而现在，似乎开始越来越多人，将自己乃至于是整个朝廷捆绑起来，为了达到自己的诉求，开始推动着朝廷和自己向前走。
这个新兴的新贵阶层，已经开始有了自己的意识。
而且越来越熟练于拉拢学者，建立新的理论体系，来开始为自己攫取利益。
张安世恰恰却处于这样的风口浪尖，因为大量的学者，开始大规模的引用张安世以往的一些措施，用以证明自己的观点。
甚至有些话，张安世分明没有说过，可经过杜撰，且经过一次次的艺术加工之后，却好像一下子，成了发人深省的警言一般。
以至于新的商报文章之中，直接引用张安世蛮夷即禽兽的话，借以来论证倭人非人的主张，尤其是不肯开化，敌视海商的倭人……
这令张安世自己都觉得有些言论有些过分，总觉得激烈的过了头。
可他想要跳出来辟谣，表示我张安世没有说过。
可显然，这是徒劳的。
在文渊阁里，胡广几人，看张安世的眼神，似乎也都变得怪异起来。
他们是经常读报的，万万没想到，和他们交往时，还算温和的张安世，竟是偏激到了如此的地步，有一些话，看了都教人不寒而栗。
终究，饱受儒学熏陶的读书人们，即便是摒弃了儒学，可骨子里，终究还是有温良的一面的，有些过分的言论，总是教人不寒而栗。
而张安世的眼里，却写满了委屈，颇有几分无处话衷肠的冤屈。 ↑返回顶部↑