第448节（2 / 4）
“这是两种截然不同的选择，但跟大秦的体制又暗中契合。”
“大秦本就对出身没什么看法，只要能斩获军功，便能更进一步，这求贤令实则是一样的。”
“而这才是大秦体制该有的人才路线。”
闻言。
扶苏若有所思。
他就知道嵇恒提出的建议定有高见。
而嵇恒的建议往往都是从实情出发，也是更契合大秦现有体制的。
只是这种挑选人才的办法真的可行？
取官于士跟取士于众，两者的差别可太大了。
士本就是贵族，自来饱读书卷，因而更有远见，更有想法，这些人出仕，往往对天下都有更切实的影响，而取士于众，那便意味着这些人之前或许都不是‘士’，只是在一番筛选后，挑选出了一些相较不错的‘民’，将其视为‘士’。
但‘民’终究不是‘士’。
他们真的能取代或者胜任‘士’的职能？
扶苏心中存疑。
对此。
嵇恒并未做过多解释，扶苏身上是有着这个时代烙印的，也深受过去的‘士卿’思想影响，自然会下意识对‘士’高看一等，但‘士’这种文化，本就跟秦人体制格格不入，强行效仿，只会得不偿失。
秦制的根本是法。
而秦法之根基便在于吏。
是吏，非是官。
吏才是秦制下最重要的存在。
只不过相较于官，吏更显籍籍无名罢了。
商鞅创立的军功爵制，是用行政手段的方式，强化了社会阶层间的不平等，时刻提醒着上位者的优越感和底层民众的自卑，但值得注意的是‘强化’绝非‘固化’，甚至恰恰相反，商鞅创立的体制，才是当下社会阶层最为流通的体制。
即便是隶臣，只要能获得爵位，同样能拜将封侯。
只不过商鞅创立的体制，只适合在战时，一旦脱离了战时，这套体制就直接死了，没有阶层流动的渠道，没有上升的空间，对于大秦这样一个高压帝国，是无比危险的，因而想改良商鞅的体制，不仅要解决军功爵的积弊，还要解决上下阶层流动性的问题。
过去是靠的军爵。
今后则只能靠‘取吏’。
然大秦立国十年，依旧沿袭的是老一套，即学室路线，走的还是精英路线，然军功爵制面向的是所有秦人，而精英路线明显针对的是少部分人，只有少部分人能获得晋升空间，大部分人则只能陷入一成不变的死态，这般压抑的社会，定然会出大问题的。
而想要解决同样很简单。
流动起来。
想直接推行后世的‘科举’及‘公务员制度’，就大秦目前的现状，明显是不足够的，因而只能徐徐图之，一步步放松‘取吏’的标准，给秦人逐步松绑，让他们再度看到希望。
所以这次的求贤就显得格外重要。 ↑返回顶部↑
“大秦本就对出身没什么看法，只要能斩获军功，便能更进一步，这求贤令实则是一样的。”
“而这才是大秦体制该有的人才路线。”
闻言。
扶苏若有所思。
他就知道嵇恒提出的建议定有高见。
而嵇恒的建议往往都是从实情出发，也是更契合大秦现有体制的。
只是这种挑选人才的办法真的可行？
取官于士跟取士于众，两者的差别可太大了。
士本就是贵族，自来饱读书卷，因而更有远见，更有想法，这些人出仕，往往对天下都有更切实的影响，而取士于众，那便意味着这些人之前或许都不是‘士’，只是在一番筛选后，挑选出了一些相较不错的‘民’，将其视为‘士’。
但‘民’终究不是‘士’。
他们真的能取代或者胜任‘士’的职能？
扶苏心中存疑。
对此。
嵇恒并未做过多解释，扶苏身上是有着这个时代烙印的，也深受过去的‘士卿’思想影响，自然会下意识对‘士’高看一等，但‘士’这种文化，本就跟秦人体制格格不入，强行效仿，只会得不偿失。
秦制的根本是法。
而秦法之根基便在于吏。
是吏，非是官。
吏才是秦制下最重要的存在。
只不过相较于官，吏更显籍籍无名罢了。
商鞅创立的军功爵制，是用行政手段的方式，强化了社会阶层间的不平等，时刻提醒着上位者的优越感和底层民众的自卑，但值得注意的是‘强化’绝非‘固化’，甚至恰恰相反，商鞅创立的体制，才是当下社会阶层最为流通的体制。
即便是隶臣，只要能获得爵位，同样能拜将封侯。
只不过商鞅创立的体制，只适合在战时，一旦脱离了战时，这套体制就直接死了，没有阶层流动的渠道，没有上升的空间，对于大秦这样一个高压帝国，是无比危险的，因而想改良商鞅的体制，不仅要解决军功爵的积弊，还要解决上下阶层流动性的问题。
过去是靠的军爵。
今后则只能靠‘取吏’。
然大秦立国十年，依旧沿袭的是老一套，即学室路线，走的还是精英路线，然军功爵制面向的是所有秦人，而精英路线明显针对的是少部分人，只有少部分人能获得晋升空间，大部分人则只能陷入一成不变的死态，这般压抑的社会，定然会出大问题的。
而想要解决同样很简单。
流动起来。
想直接推行后世的‘科举’及‘公务员制度’，就大秦目前的现状，明显是不足够的，因而只能徐徐图之，一步步放松‘取吏’的标准，给秦人逐步松绑，让他们再度看到希望。
所以这次的求贤就显得格外重要。 ↑返回顶部↑