神诡大明 第443节（1 / 4）
十二玉清转头，顺着那道缘法，看到了十三玉清。
姬象出现在因果洪流之中，他望向对弈的两尊大佛，伸手抽走了他们的“果”。
已注定的果。
“如此一来，才是佛法正论。从无始旷劫而起，到终无果象。”
“世间一切，无始无终。”
姬象将这果象化为一团光辉带走，作为新世四象中的最后一象，那是大日如来与秽迹金刚双双入灭却又留下合一佛果的未来，而这个未来，已经注定不会发生。
“取走未来，终不证本初。”
十二玉清叫住姬象：“你见到我，丝毫没有惊讶，也没有想要问询的事吗？”
姬象回头：“世间最后一位玉清修士，你的缘法不在旧光阴，所以我们才看不到你，古先生也找不到你，我想，你大概是和太上一样的外来者，或者与我一样，从其他旧光阴中投来的残象吧。”
“但现在，第一玉清已经不复存在，玉清修士这个身份也不再重要。你的来处，你的去处，也对我无足轻重了。”
“至于取走未来，不证本初。”
“错了，他们要证的本初，不是本初佛，不是众生皆起始之佛念，而是第一因，既然是第一因，那就不能向‘果’去证。所以取走了他们的果，他们只剩下因，那他们自然就成就了‘本初佛’。”
在姬象的话落下的时候，大日如来与秽迹金刚双双消失在因果洪流之中，连无始旷劫也不见了。
十二玉清：“他们去了何处？”
姬象：“或许，他们现在是在无始旷劫之前，在那劫起的时候，在妄境之中，在真实之里。毕竟，就连妄，也在第一因中。”
“十二玉清，我也将再次离去，或许以后，我们还有再见之时。”
第五百二十三章 不死仙花
“正如秽迹所言，真的有一片世间还在前往新光阴。”
“将一片世间化为渡世之舟，那就是神异世。”
方士作为旧光阴中三教一方内独树一帜的存在，与三教瓜葛不深，虽然有或多或浅的源流相关，但即使在儒教绝灭，道教三分，佛教皆逃遁的情况下，方士也没有受到太大的波及，而且其中还有可以与佛祖匹敌的人物存在。
那是方士自己所存在的世间，它可以融入旧光阴，也可以脱离出来。
秽迹金刚所说，一旦进入神异士，不论前身修炼什么道，不论前身归属什么教，都会成为新的方士，他们长存于神异世中，与道相同。
那片世间，充斥神山异水，方士们渡世而来，纵然其中的方士群体不断更迭，也已经不知道渡过了多少旧光阴，但神异世从未被落下过。
他们几乎与世无争，对于各个旧光阴中，不断出现的，短暂存在着的各种教派，他们只有一时的态度而不会参与深度的斗争。
姬象看到了神异世的缘，一道念破开那片世间，进入其中。愿念降世化为神形，神异世之中的主人们自然也要出现迎接。
“我是东方朔。”
不出所料，东方朔出现了，曾有传言他已死去，但传言之所以是传言就是因为他未被证实过。
曾经徐福逃遁到日本，到了汉朝时期，见过东方朔，听说了生而天神者的存在，认为那是至高且接近于天道的一种境界，又模仿汉武帝的神明台来制造神国，将整个国土容纳进入其中，希冀走上不同于天心境的道路。
同样，汉时神仙家化为仙魂守国，一样是东方朔的建议，对于汉代影响深重的一位存在，而不存在于汉朝的那片历史之中，脱离出来回归神异世。
“此地为神异世，龙月城。显化在人间时，位于昆仑山上。” ↑返回顶部↑
姬象出现在因果洪流之中，他望向对弈的两尊大佛，伸手抽走了他们的“果”。
已注定的果。
“如此一来，才是佛法正论。从无始旷劫而起，到终无果象。”
“世间一切，无始无终。”
姬象将这果象化为一团光辉带走，作为新世四象中的最后一象，那是大日如来与秽迹金刚双双入灭却又留下合一佛果的未来，而这个未来，已经注定不会发生。
“取走未来，终不证本初。”
十二玉清叫住姬象：“你见到我，丝毫没有惊讶，也没有想要问询的事吗？”
姬象回头：“世间最后一位玉清修士，你的缘法不在旧光阴，所以我们才看不到你，古先生也找不到你，我想，你大概是和太上一样的外来者，或者与我一样，从其他旧光阴中投来的残象吧。”
“但现在，第一玉清已经不复存在，玉清修士这个身份也不再重要。你的来处，你的去处，也对我无足轻重了。”
“至于取走未来，不证本初。”
“错了，他们要证的本初，不是本初佛，不是众生皆起始之佛念，而是第一因，既然是第一因，那就不能向‘果’去证。所以取走了他们的果，他们只剩下因，那他们自然就成就了‘本初佛’。”
在姬象的话落下的时候，大日如来与秽迹金刚双双消失在因果洪流之中，连无始旷劫也不见了。
十二玉清：“他们去了何处？”
姬象：“或许，他们现在是在无始旷劫之前，在那劫起的时候，在妄境之中，在真实之里。毕竟，就连妄，也在第一因中。”
“十二玉清，我也将再次离去，或许以后，我们还有再见之时。”
第五百二十三章 不死仙花
“正如秽迹所言，真的有一片世间还在前往新光阴。”
“将一片世间化为渡世之舟，那就是神异世。”
方士作为旧光阴中三教一方内独树一帜的存在，与三教瓜葛不深，虽然有或多或浅的源流相关，但即使在儒教绝灭，道教三分，佛教皆逃遁的情况下，方士也没有受到太大的波及，而且其中还有可以与佛祖匹敌的人物存在。
那是方士自己所存在的世间，它可以融入旧光阴，也可以脱离出来。
秽迹金刚所说，一旦进入神异士，不论前身修炼什么道，不论前身归属什么教，都会成为新的方士，他们长存于神异世中，与道相同。
那片世间，充斥神山异水，方士们渡世而来，纵然其中的方士群体不断更迭，也已经不知道渡过了多少旧光阴，但神异世从未被落下过。
他们几乎与世无争，对于各个旧光阴中，不断出现的，短暂存在着的各种教派，他们只有一时的态度而不会参与深度的斗争。
姬象看到了神异世的缘，一道念破开那片世间，进入其中。愿念降世化为神形，神异世之中的主人们自然也要出现迎接。
“我是东方朔。”
不出所料，东方朔出现了，曾有传言他已死去，但传言之所以是传言就是因为他未被证实过。
曾经徐福逃遁到日本，到了汉朝时期，见过东方朔，听说了生而天神者的存在，认为那是至高且接近于天道的一种境界，又模仿汉武帝的神明台来制造神国，将整个国土容纳进入其中，希冀走上不同于天心境的道路。
同样，汉时神仙家化为仙魂守国，一样是东方朔的建议，对于汉代影响深重的一位存在，而不存在于汉朝的那片历史之中，脱离出来回归神异世。
“此地为神异世，龙月城。显化在人间时，位于昆仑山上。” ↑返回顶部↑